Эмигрантские споры вокруг русских храмов

«Нам нужна наша независимость от постсоветской России»; «мы отличаемся от русской постсоветской Церкви и имеем особое призвание»; «я не вижу людей, которые могли бы свидетельствовать о русской духовной культуре из постсоветской России» – в таких нелестных выражениях недавно на страницах журнала «Огонек» описал свое отношение к современной России и русской Церкви известный представитель русской эмиграции Никита Алексеевич Струве. Конечно, это были не первые его высказывания подобного рода – в его критике России можно наблюдать заметное постоянство; и на этот раз главным ее поводом стал процесс передачи русского храма Св.Николая в Ницце Московской патриархии и проект строительства Российского духовно-культурного центра в центре Парижа, а главным аргументом – непосредственное соучастие в этих событиях российской светской власти. Причем, несмотря на, казалось бы, очевидное противоречие в основании – действительно, что же может быть страшнее для русского православного человека, чем Россия и русское православие – она репрезентирует позицию определенной, а, по словам самого Н.А.Струве – подавляющей части русской эмиграции. А потому – стоит внимательней рассмотреть те посылы, на которых она основывается и благодаря которым выстраивается ее внутренняя, хоть и противоречивая, логика.

Ecco homo. Игумен Савва (Мажуко)

Игумен Савва (Мажуко)

«Альфа и Омега», № 3 (56) 2009

И когда говорю о святом,
Мне за собственный голос неловко…
Ал. Карташёв

О НАШЕЙ ЗАВИСИМОСТИ, или Как стать ребенком. Владимир Легойда

Владимир Легойда

Если посмотреть на информационное (и в целом — интеллектуальное) пространство, которое мы создали за прошедшие двадцать лет и назвали «православной средой», становится очевидно, что одним из центральных оказывается вопрос о том, как вести себя в Церкви.

КАК ЖИТЬ В СОДОМЕ? Марина Журинская

Марина Андреевна Журинская

К чему скрывать: мы боимся бедности, преступников, болезни, катастроф, конца света и вечной гибели. При этом масштабы наших страхов отнюдь не соответствуют масштабу того, чего мы боимся. И часто мы забываем, что совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин 4:18). А если проще, то забываем, что Господь с нами; от души поем в храме С нами Бог! или Господь просвещение мое и Спаситель мой — кого убоюся?, а в жизни (или, как принято нынче говорить, «по жизни») боимся всего вышеназванного.

БОГ СВОБОДЫ И ПРОБЛЕМА ЗЛА. Протопресвитер Александр Шмеман

Протопресвитер Александр Шмеман

Не только неверующие, но и верующие — те из них, кто серьезно задумываются над вопросами веры, — часто высказывают следующее сомнение: «Если бы Бог существовал, разве допустил бы Он такое господство зла в мире на протяжении тысячелетий?»
Это сомнение высказывается из столетия в столетие, и отмахнуться от него нельзя, потому что повседневный опыт как будто подтверждает его законность: действительно, зло слишком часто торжествует в мире и своим успехом как бы оправдывает себя.
«Если бы Бог существовал, Он этого бы не допустил!» — часто говорит человек в отчаянии.
Что же на это ответить?

Протопресвитер Александр  Шмеман (1921 - 1983)- клирик Православной церкви в Америке, декан Свято-Владимирской духовной семинарии (Нью-Йорк), выдающийся православный историк и богослов. Автор более 50 книг на тему истории Церкви и литургического богословия.

Чудо, фокус и человеческое сердце. Владимир Легойда

Владимир Легойда

...Удивительно и примечательно не то, что Христос совершал чудеса, а когда и почему Он их не совершал. Возьмем один из узловых моментов евангельского повествования — искушение Христа в пустыне. Сатана сказал Спасителю после того как Тот сорок дней не вкушал пищи: Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами (Мф. 4:3). На что был получен ответ, цитируя который нередко забывают вторую часть: Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.  (Мф. 4:4).

РНЛ выступила против Патриарха и Синода

весна 2010"Русская народная линия", которая уже было стала считаться некоторыми неискушёнными читателями едва ли не "респектабельным православным ресурсом", выступила против решений последнего Синода о создании новых епархий. Редакция в своём предисловии однозначно становится на сторону своего постоянного автора, "православного лефевриста" Семенко. Предисловие это написано в лексике "маршей несогласных" и пресловутой "стратегии 31". Так, нынешние взаимоотношения Церкви и государства в редакционном предисловии называются «симфонией властей по-эрэфовски». Редакция бросает Священноначалию и Синоду обвинение в "создании трудностей для государственной власти в выстраивании отношений с Церковью на местах".

Мир Абхазии

ЧБМир Церкви – это мир людей. Каждый из нас сложен и колюч. Поэтому в Церкви, как и в любом человеческом сообществе, выработаны свои правила совместного существования. Хоть и характерны для Церкви призывы к милосердию и прощению, все же именно Церковь - древнейший правовой институт современного мира.
Но любые правила работают лишь при следующих условиях:
1) людям они знакомы; 2) люди готовы их исполнять.
Однако есть и еще одно измерение проблемы «люди и их каноны». Люди всегда менее совершенны, чем принятые ими законы. Реальность всегда «хуже», чем наши мечты о ней. Поэтому для жизни в мире людей надо уметь терпеть несовершенство.

Наши дети и информация: как не утонуть. Протоиерей Андрей Ткачёв

Андрей Ткачёв, протоиерей

В одной из лекций, прочитанных подросткам,Марк Твенсказал: Мафусаил жил 969 лет. Вы, дорогие мальчики и девочки, в следующие десять лет увидите больше, чем видел Мафусаил за всю свою жизнь.

Патриарх Кирилл называет народы России, Украины и Белоруссии гражданами "единого духовного Отечества"

Интерфакс: логотип

*** Верующие должны не только облекаться в "одежды" христиан, но и внутренне преобразиться

Москва. 25 июля. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал народы России, Украины и Белоруссии стать достойными наследниками святого князя Владимира.

"Киевская крещальная купель навеки связала общей исторической судьбой единокровные народы России, Украины и Белоруссии. Это поворотное событие на столетия определило национальную идентичность восточных славян, задав вектор их духовно-нравственного и культурного развития", - говорится в патриаршем послании духовенству и мирянам Русской церкви по случаю Дня Крещения Руси, который отмечается 28 июля, в день памяти святого князя Владимира.

Патриарх Кирилл ставит перед ОВЦС задачу "стоять насмерть" в защите единства православия

Интерфакс: логотип

 *** Отдел не предает Церковь, а защищает ее внешние рубежи

Москва. 25 июля. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в воскресенье возглавил торжества по случаю 65-летия деятельности синодального Отдела внешних церковных связей (ОВЦС).

Заплясанные бесами. Протоиерей Андрей Ткачёв

Преподобный Исаакий Печерский

В житии Исаакия Печерского сказано о том, что бесы обманули подвижника. Они явились к нему в виде ангелов, обещая явление Христа. Когда в келье появился свет, и кто-то величественный пришел к Исаакию, бесы сказали: «Поклонись! Это – Христос». Исаакий поклонился, и тогда бесы приняли привычную безобразную внешность и с криками: «Исаакий наш!» стали плясать. В пляску был вовлечен и несчастный монах. Наплясавшись вдоволь, злые духи исчезли, а обманутый ими монах остался бездвижно лежать на полу своей тесной кельи. Его келья была раскопана, он был найден, и отцы Лавры стали отмаливать несчастного, лечить его, ухаживать за ним.

"Ненавидь врагов Божиих"? Александр Ткаченко

Александр Ткаченко

Как переврали одну цитату

Как справиться с временем.Митрополит Антоний Сурожский.

митрополит Антоний Сурожский

 

В наш напряженный век проблема, как справляться с временем, очень важна. Я не собираюсь вас убеждать, что у вас масса времени и вы можете молиться, если только захотите; я хочу сказать о том, как справиться с временем в контексте напряженности, напора жизни. Я не стану давать рецептов, как выкраивать время; скажу только, что если постараться и тратить его меньше, то его будет больше. Если собрать вместе крупицы растраченного времени и из них как бы слепить моменты собранности и молитвы, мы обнаружим, что времени довольно-таки много. Если вспомнить о количестве пустых минут в течение дня, когда мы что-то делаем единственно потому что страшимся пустоты, страшимся остаться один на один с собой, то обнаружится, что есть множество коротких периодов, которые могли бы принадлежать нам и Богу одновременно. Но я хочу сказать о чем-то, что мне представляется еще более важным, а именно, о том, как мы можем держать время под контролем и останавливать его. Богу можно молиться, только если мы утвердились в состоянии устойчивости и внутреннего мира, внутренней примиренности перед лицом Божиим; это освобождает нас от чувства времени: не объективного времени, за которым мы следим, но субъективного ощущения, что время мчится и что у нас времени не остается.

О нашем Страшном Суде. Марина Журинская

Марина Журинская

...войти не во всем открытый
Протестантский, прибранный рай,
А туда, где разбойник, мытарь
И блудница крикнут: «Вставай!».
Н. Гумилев

RSS-материал