Расколы

Доклад иерея Александра Пикалева на Рождественских Чтениях 2009г.

 

Об антицерковной деятельности 

иеросхимонаха Рафаила (Берестова)

(Аудио запись)

 

Раздоры накануне выборов

Сейчас, когда в Церкви идут выборы, кажется, некорректным говорить о чем-то другом. Но ведь кто бы ни стал Патриархом, будет призван решать проблемы, стоящие перед народом Божиим, а тому, независимо от решения Собора, предстоит жить в Церкви, соблюдать устав и спасать душу в тех условиях, которые каждому из нас создает Податель всех благ, Всемилостивый Господь. И если сейчас еще имеет смысл говорить о различных внутри -церковных партиях, якобы имеющих разные внутри-церковные взгляды, то после Собора станет совершенно очевидным то, что выборы проходят, а проблемы  остаются. Об одной проблеме, которая возникла еще при Его Святейшестве Патриархе Алексие II, и которую хочется пожелать решить вновь избранному Предстоятелю Русской Православной Церкви, хочется сказать сейчас.  

Покаянная дисциплина и раскол донатистов. Николай Дмитриевич Тальберг

Никола́й Дми́триевич Та́льберг

Заботясь о чистоте нравов своих членов, Церковь, в первые три века, установила строгую дисциплину относительно их образа жизни и поведения. Она требовала, чтобы все верующие вели по возможности жизнь святую, свободную от грехов. Если же в ней появлялись тяжкие грешники — отступники от Церкви, еретики, блудники, убийцы и т.п., то она отвергала их от себя как недостойных членов, и затем, когда они желали опять вступить в общество верующих, принимала их после продолжительного, тяжелого испытания и принесения публичного раскаяния.

 

Апостол Петр и его преемство в византийском богословии. Протоиерей Иоанн Мейендорф

Protoierei Ioann Meiendorf

Мы не знаем, таково ли будет завершение истории, но мы можем и должны со всей силой утверждать, что единство Церкви Христовой и ее устройство неразрывно между собою связаны. Церковное устройство должно выражать не только человеческую социальную организованность, но и данное Богом единство Церкви. Это устройство неизменяемо в своей основе, хотя в текущем потоке истории внешние проявления церковной организации явно и законно меняются. Многие принимают эти временные и относительные изменения за норму, абсолютизируя ту или иную стадию церковного процесса или же, наоборот, предполагая, что абсолютной нормы вовсе нет, впадают в церковный релятивизм. Поэтому одна из основных задач православного богословия в наше время должна заключаться в том, чтобы перед лицом православного церковного сознания, перед лицом инославного мира выявить Священное Предание Церкви, неизменяемое и хранимое Церковью в своей неизменности и спасительности, то Предание, без которого нет Церкви и которое в своей полноте есть само Православие, выделяя его из изменяемых и относительных преданий человеческих, накапливаемых историей.

О границах Церкви. Часть 3. Алексей Зайцев

prich.gif

 

В силу несовершенства мира, в котором Церковь Христова до времени вынуждена существовать, это видимое единство между местными общинами в отдельных случаях нарушалось. Однако, прекращение этого братского единства никогда не расценивалось как утрата церковности в одной из разделившихся сторон. Оставаясь евхаристической общиной, местная Церковь оставалась тем самым Церковью Божией, даже если общение с другими местными Церквами было временно прервано.

О границах Церкви. Часть 2. Алексей Зайцев

prich.gif

 

Вопрос о Г. Ц. в православном богословии XIX-XX вв.

 

 

 

О границах Церкви. Часть 1. Алексей Зайцев

hram.gif

Границы Церкви ( Г. Ц.) -  термин, используемый в христианском богословии для определения принадлежности к единой Христовой Церкви, как отдельных лиц, так и целых христианских сообществ (конфессий, деноминаций, общин). Вопрос о границах Церкви является одной из самых актуальных тем современной, в т. ч. православной, экклезиологии. Он представляет собой сложную богословскую проблему и включает несколько аспектов: канонический, догматический, сакраментальный, харизматический.

Всеправославное совещание критически оценило решение Европейского суда по правам человека

Болгария. София. Кафедральный Собор св. Александра Невского
Участники всеправославного совещания, открывшегося 11 марта в Софии по инициативе Святейшего Патриарха Болгарского Максима, выразили поддержку Болгарской Православной Церкви и критически оценили решение Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ).

Святейший Патриарх Кирилл направил послания Святейшему Патрирху Болгарскому Максиму, президенту и премьер-министру Болгарии в связи с решением Европейского Суда по правам человека по жалобе болгарских раскольников

Патриарх Кирилл

В феврале 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл получил послание Святейшего Патриарха Болгарского Максима и Священного Синода Болгарской Православной Церкви с уведомлением о принятом 22 января 2009 года Европейским судом по правам человека решении по жалобе болгарской раскольнической организации, возглавляемой «митрополитом Софийским» Иннокентием. В письме, в частности, отмечено, что данным решением Европейский суд по правам человека осудил Республику Болгарию за нарушение статьи 9 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, сочтя, что государство вмешалось в канонические вопросы посредством закона и действий по урегулированию спора между "двумя руководствами" Болгарской Православной Церкви. При этом, сообщается в письме, Европейский суд проигнорировал решение Всеправославного Собора, состоявшегося по данному вопросу в Софии в 1998 году, а также мнения Предстоятелей Православных Церквей и аргументы государства и Болгарской Православной Церкви по правовым и каноническим вопросам, связанным с преодолением раскола. В послании Святейшего Патриарха Максима выражены обеспокоенность в связи с тем, что решение Европейского суда «создает опасный прецедент и возможность разделения и вмешательства в каноническую жизнь любой Поместной Православной Церкви», а также пожелание объединить усилия всех Православных Церквей для того, чтобы «отстаивать каноническое единство каждой Церкви и всего Святого Православия и не позволить ни государственным, ни европейским, ни международным организациям и судебным инстанциям судить о канонических вопросах единства, управления и представительства Поместных Православных Церквей, равно как и о других канонических вопросах». К письму приложено заявление Священного Синода Болгарской Православной Церкви, в котором выражено категорическое несогласие с «несправедливыми, предвзятыми и искажающими факты аргументами суда», а судебное решение расценено как «вмешательство в дела самоуправляющейся Болгарской Православной Церкви».

Русское монашество 988—1917. Глава XII. Раскол и монашество. Бунт в Соловецком монастыре. И.К.Смолич

      Оппозиция монашества «никонианским новшествам» и исправленным богослужебным книгам особенно ярко проявилась в бунте братии Соловецкого монастыря[1]. Ни одно другое событие не способствовало в такой мере распространению раскола, как этот монашеский бунт — чрезвычайно своеобразная страница в церковной истории русского народа. Монашество, которое в течение многих веков было верным помощником Церкви и государства, играло главную роль в формировании старомосковской культуры и мировоззрения и вообще являлось главной действующей силой в церковной жизни,— это монашество вдруг открыто выступило и против церковной иерархии, и против государственной власти. Нельзя забывать, что монастырская братия, какой бы она ни была, всегда имела огромный религиозный авторитет в глазах народа и древнерусский монастырь все еще оставался средоточием народной религиозности и благочестия. Оппозиционные настроения, проявлявшиеся более или менее заметно во многих монастырях, прорвались наконец с огромной силой в возмущении соловецкой братии, которое оказалось решающим для будущей истории монастырей.    

По образу Святой Троицы". Часть вторая.

Мы уже писали о новой волне попыток раскола политической элиты страны, в том числе - дестабилизации церковно-государственных отношений, сталкивания Патриарха Кирилла с политической элитой Росси и ее первыми лицами, и, в коечном итоге, осуществления аппаратного компрадорского переворота.

Кирилл Фролов

Гасители духа.

Николай Бердяев

Когда ультра-православная "Религиозно-Философская Библиотека", во главе которой стоит такой столп православия, как М.А.Новоселов, выпустила в свет ныне нашумевшую и признанную еретической книгу иеросхимонаха Антония Булатовича "Апология вера во Имя Божие и во Имя Иисуса", то в редакционном предисловии мы прочли патетические слова: "Подобно волне землетрясения, по всей вселенской церкви, от Юга и до Севера, от Востока и до Запада прошло негодование, когда несколько легкомысленных и подпорченных рационализмом монахов дерзнули посягнуть на тот нерв церкви, в котором сходятся все прочие нервы, - на тот догмат, в отрицании которого содержится отрицание всех догматов, - на ту святыню, которая лежит в основе всех святынь церковных.

Глава Отдела внешних церковных связей УПЦ надеется, что патриарх Кирилл уврачует украинский раскол

Архимандрит Кирилл (Говорун). Украина.
 
Киев. 11 февраля. ИНТЕРФАКС - Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу под силу преодолеть раскол на Украине, считает глава Отдела внешних церковных связей Украинской православной церкви архимандрит Кирилл (Говорун).

В "Киевском патриархате" желают низложения своего лидера, заявляет украинский епископ

Ионафан архиепископ Тульчинский и Брацлавский Украина
 Москва. 24 февраля. ИНТЕРФАКС - Архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан заявил, что "архиереи" и "клирики" самопровозглашенного Киевского патриархата в частных беседах "не скрывают желания скорейшего ухода" их лидера - Филарета Денисенко.
RSS-материал