Апологетика

Материалы в защиту РПЦ.

Обращение клириков и мирян Русской Православной Церкви к Поместному Собору

Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства, отцы, братья и сестры!

Мы обращаем Ваше внимание на циничную и безнравственную кампанию по дискредитации Московского Патриархата и человека, чье имя произносится за каждым Богослужением - Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященнейшего митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, проводимую в преддверие Поместного Собора.

Размах кампании лжи и клеветы, направленной, по сути, против всей Русской Православной Церкви, поражает. В антицерковных и антирусских кругах не скрывают своего страха перед Владыкой Местоблюстителем как человеком, отстаивающим позицию и интересы Русской Православной Церкви в России, на постсоветском пространстве, во всем мире, и прямо заявляют, что хотели бы видеть во главе Русской Церкви либо более сговорчивого, либо недееспособного иерарха.

Учение Патриаршего Местоблюстителя о Святом Духе не противоречит православной догматике

 Даниил Сысоев

К сожалению, в рамках подготовки к Поместному Собору рядом публицистов стали использоваться технологии «черного пиара» против наиболее вероятных кандидатов на первую кафедру Русской Церкви. В связи с этим появились и просто клеветнические измышления, и недопустимое среди христиан оскорбление носителей епископской благодати. Но появились и более серьезные обвинения, бросающие тень на верность Патриаршего Местоблюстителя полноте Божественного Откровения. И самым серьезным из них стало обвинение митр. Кирилла в неправильном учении о Святом Духе.

В Московском патриархате нет внутрицерковных групп, выступающих против межрелигиозного диалога - митрополит Климент

Klim_Kaluga.jpg

 Управляющий делами Московской патриархии митрополит Климент отрицает присутствие в Русской православной церкви неких групп, которые выступали бы против межрелигиозного диалога.
"Я не встречал церковных "групп", которые выступали бы с резкими нападками", - сказал митрополит Климент, отвечая на соответствующий вопрос газеты "Известия", которая публикует в понедельник интервью с владыкой.

К вопросу о пензенских `сидельцах`

...Прежде всего важно понять, что это никакие не сектанты, это нормальные православные люди. Это не

 импортированный вирус, а болезнь, которая росла в нас и на наших глазах. И это не первое событие такого рода в новейшей истории нашей Церкви.

Три года назад в Харькове целый монастырь сорвался и ушел в бега. Буквально: ночью загрузились в автобус, и все, включая наместника, уехали (причем это было с братией монастыря, на территория которого находятся и местная семинария, и резиденция местного митрополита).

От священников разных епархии мне доводилось слышать о двух случаях самоубийств: женщины, доведенные до отчаяния их духовниками, обличавшими "принятие ИНН", не видели иного выхода для себя.

Четыре года назад в тайгу, правда, не зарываясь, ушли три священника Иркутской епархии и несколько их прихожан. Как и в Погановке, раскольнический импульс пришел из монашеской среды: спровоцировал их некий отец Пантелеимон, самочинно уехавший в Сибирь из Оптиной пустыни)...

Еще одна отповедь клеветникам.

Русская церковь занимает бескомпромиссную позицию в диалоге с католиками по вопросу о вероучении - митрополит Кирилл   Москва. 21 января. ИНТЕРФАКС - В диалоге между Русской православной церкви с католиками не может быть никаких компромиссов по вопросам, связанным с вероучением, заявил патриарший местоблюститель митрополит Кирилл.

Выдвижение митрополита Владимира на патриаршество - проект Константинополя?

 Фролов.jpg

 Согласно информации, полученной из достоверных источников, Константинопольский патриархат не остается в стороне от выборов Патриарха Московского и всея Руси, активно выступая против того, чтобы этот пост занял местоблюститель митрополит Кирилл.
Если это произойдет, считают иерархи из Фанара, Константинополю буде крайне сложно добиться своих геополитических целей в Европе, а именно, - максимально ослабить Московский патриархат, отделить от него Украинскую церковь и завладеть всей православной диаспорой Европейского Союза.
Представителями Константинополя проводится мысль о том, что в случае избрания митрополита Кирилла московским патриархом религиозный баланс в Европе изменится: влияние Русской церкви значительно увеличится, а влияние Католической церкви и Константинопольского патриархата еще более ослабнет. События на постсоветском пространстве будут также развиваться в "нежелательном" для Константинополя направлении.

Что такое «обновленчество» и есть ли оно в современной церковной жизни?

Град Петров. Архив передач

«Град Петров»
Радио Санкт-Петербургской Митрополии

Беседа с московским священником Ильей Соловьевым, директором издательства Крутицкого подворья, кандидатом исторических наук.

Борцам с т.н. "экуменизмом" ложь и клевета дороже истины и очевидных фактов

Интерфакс: логотип

Многие православные "ревнители", регулярно упрекающие Московский патриархат в "так называемом экуменизме", упорно закрывают глаза на очевидные факты.  "Не "опасность, угрожающая православию", ими движет, не любовь к Церкви, а другие чувства. Это видно из того, что не стесняются в средствах для достижения своих целей. Ложь, клевета, подлог прекрасно идут в дело. Все это мы сполна видим в нынешних рассуждениях об экуменизме", - пишет отец Игорь - секретарь Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям в статье, опубликованной в пятницу на сайте "Русская линия".

Часть 8.

Школьное богословие на основании правил соборов о приёме в кафолическую Церковь еретиков и схизматиков делает заключение, что в Православной Церкви существуют три способа приема: 1) через крещение – для тех, крещение которых признается неправильным, или над которыми оно вообще не совершалось; 2) через таинство – миропомазания для тех, таинство крещения которых признается действительным, но над которыми не было совершено таинство миропомазания или оно признается неправильным; 3) через таинство покаяния – для тех еретиков, в среде которых Православная Церковь признает действ

Часть 7.

Анализ соборных постановлений относительно приема в Церковь еретиков и схизматиков, который приведен выше, не смог обнаружить никакого принципиального решения о приеме еретиков, которое бы стояло за частными решениями и которое бы ним прилагалось. Анализ постановлений не дает нам никаких оснований утверждать, что Православная Церковь признает правильным и действительным всякое крещение, совершенное во им) Святой Троицы, кем бы оно ни было совершено.

Часть 6.

Наконец, 95-ое правило Трулльского собора, следуя 7-му правилу Константинопольского собора, упоминает еще об одной группе еретиков, таинство крещения которых признается действительным, но остальные таинства считаются недействительными. Поэтому еретики этой группы принимаются в кафолическую Церковь через таинство миропомазания.

Часть 5.

Трулльский собор в своем 95-м правиле, которое является почти буквальным воспроизведением так называемого 7-го правила I Константинопольского собора (387), подтверждая необходимость перекрещивания павлианистов, предписывает подобным же обра¬зом, то есть через крещение, принимать евномиан, монтанистов и савеллиан. «О бывших павлианами, потом к кафолической Церкви прибегших, постановлено: перекрещивати их непременно.

Часть 4.

Было бы очень поспешно на основании 8-го правила Никейского собора делать вывод, что собор принципиально признавал практику Римской церкви относительно приема еретиков. Тот же самый собор 19-м своим правилом определил, чтобы последователи Павла Самосатского при приеме в кафолическую Церковь были вновь крещены. «О бывших павлианами, но потом прибегнувши к кафолической Церкви, постановляется определение, чтобы они все вновь крестимы были» (16).

Часть 3.

Постановления восточных соборов о приеме еретиков и схизматиков не дают принципиального решения этого вопроса, а дают руководящие указания относительно частных случаев. Начало этим постановлениям кладет I Никейский собор (325) своим 8-ым правилом, в котором определяется, как должны приниматься в кафолическую Церковь «кафары» («чистые»), под которыми собор разумеет новациан. Следует отметить, что в 8-ом правиле речь идет о тех, кто был непосредственной причиною крещальных споров, и напомнить, что Киприан не признавал действительными никакие таинства, ими совершенные.

Часть 2.

2. Неповторимость таинства крещения была столь же общеп¬ринятой истиной и для Восточной Церкви, как и для Западной. Что касается вопроса о действительности таинства крещения, совершенного еретиками, то этот вопрос в известной степени остается открытым на Востоке. Восточная Церковь сравнительно мало принимала участия в крещальных спорах. Она была, если не полностью, то в значитель¬ной части, ближе к точке зрения Киприана, чем папы Стефана.

RSS-материал