История

И сердце рвется пополам. Андрей Мановцев

горящая свча

95 лет назад, 1/14 августа 1917 года, Царская Семья была отправлена из родного для нее Царского Села в далекий Тобольск. Предлагаем читателю представить, как это было.

«С Ним всегда и везде хорошо»: о священномученике Вениамине, митрополите Петроградском. Андрей Мановцев

горящая свча
В этом году 13 августа исполняется 90 лет со дня мученической кончины митрополита Петроградского Вениамина (Казанского). Открытый суд над ним, вопиющая несправедливость, чинимая со стороны властей, и спокойная вера, глубокое, мирное достоинство со стороны митрополита создали особое, внятное, открытое для всех нас свидетельство о Христе.

Игральная комната Наследника Цесаревича Алексея Николаевича в Александровском дворце

горящая свча
12 августа (30 июля по старому стилю) 1904 года родился Наследник Российского Престола Цесаревич Алексей. Он навсегда остался для нас отроком, мальчиком. Нам дорого все, что связано с его именем, и в день его рождения мы предлагаем вниманию читателей статью младшего научного сотрудника ГМЗ «Царское Село» Ольги Владиславовны Деревцовой о том, что окружало мальчишескую жизнь святого отрока.

На Украине нашли уникальную икону, которая могла принадлежать Владимиру Мономаху

Эта небольшая каменная икона - единственная в мире

10 августа 2012 г.

Эта небольшая каменная икона - единственная в мире. Памятников с такой уникальной резьбой нет в музеях мира, утверждают украинские ученые.

Внимательно проанализировав стиль изображения, они пришли к выводу -  икона была сделана не позднее 13 века и могла принадлежать князьям Владимиру Великому или Владимиру Мономаху.Но пока сказать об этом со стопроцентной уверенностьюу ченые не берутся -  нужно еще продолжать исследовать находку.

Старообрядческие согласия Приенисейской Сибири. Толстова Г. А.

 Старообрядцы, переселившиеся в Сибирь и вольно, и сосланные в ссылку, внесли значительный вклад в заселение огромных пространств за Уралом. Выполнялась при этом очень важная функция по расширению государственных территорий, сохранению русской культуры, традиций, духовности. На новые земли старообрядцы несли хозяйственный потенциал, культуру земледелия, патриархальный уклад жизни, в короткие сроки обживались в суровых климатических и сложных социальных условиях. В Сибири старообрядческие поселения, их крепкие крестьянские хозяйства отличались своей основательностью.

Игумен Дамаскин (Орловский): 1937 - год свидетельства о Христе

8 августа 1937 года на Бутовском полигоне начались массовые расстрелы. В 75-летнюю годовщину этого трагического события предлагаем вам интервью с историком и агиографом, Секретарем Синодальной комиссии по канонизации святых, автором многотомного издания «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия» игуменом Дамаскиным (Орловским):

Борис и Глеб - святые страстотерпцы. Георгий Петрович Федотов

Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб

Князья Борис и Глеб были первыми святыми, канонизованными Русской Церковью. Они не были первыми святыми русской земли. Позже их в разное время Церковь стала чтить варягов Федора и Иоанна, мучеников за веру, погибших при Владимире-язычнике, княгиню Ольгу и князя Владимира как равноапостольных просветителей Руси. Но святые Борис и Глеб были первыми венчанными избранниками Русской Церкви, первыми чудотворцами ее и признанными небесными молитвенниками "за новые люди христианские". Как говорит одно их житие, они "отняли поношение от сынов русских", столь долго косневших в язычестве. Вместе с тем их почитание сразу устанавливается как всенародное, упреждая церковную канонизацию. Более того, канонизация эта была произведена, несомненно, не по почину высшей иерархии, то есть греков-митрополитов, питавших какие-то сомнения в святости новых чудотворцев.

"Казаки все вообще с женами и детьми суть старообрядцы..." Данилко Е. С.

Данилко Е. С., доктор исторических наук

 Старообрядчество, возникшее как общественная оппозиция церковной реформе, в ходе исторического развития приобрело сложную микроструктуру, разделившись на множество субконфессий. Его социальный состав также не отличался монолитностью. Представленность старообрядцев в различных категориях русского населения была неодинакова в тех или иных региональных группах. 

Церковь любви и Церковь влияния. Мария Дегтярёва

Мария Дегтярёва

О полемике А. С. Стурдзы и Ж. де Местра

В Берлине проходит череда мероприятий, посвященных христианскому сопротивлению нацизму

Гитлер

БЕРЛИН. Берлинский документационный центр «Топография террора» проводит ряд мероприятий, посвященных теме противостояния нацистскому режиму среди христиан Евангелической и Католической Церквей, сообщает сайт центра.

Крещение Руси князем Владимиром как феномен древнерусской истории. Дмитрий Рыбаков

Икона "Крещение Руси"

Ведя речь о Крещении Руси, главнейшем событии древней истории нашего Отечества, следует прежде заметить, что под этим следует понимать не совсем то Крещение или Просвещение, которое свершается над отдельным человеком при вступлении его в Церковь. Такое отождествление Крещения Руси приводит к довольно ошибочным представлениям об этом историческом событии. Строго говоря, Крещение Руси было, прежде всего, актом утверждения христианства, его победой над язычеством в смысле политическом (поскольку речь идёт именно о государстве, а не отдельной личности). С этого времени христианская Церковь в Киево-русской державе становится не просто общественным, но и государственным институтом. В общих чертах, Крещение Руси было ничем иным, как учреждением поместной Церкви, управляемой епископатом на местных кафедрах, которое осуществилось в 988 г.(возможно 2-3 годами позднее) по инициативе великого князя Владимира (+1015).

«Запятье» князя Владимира

Памятник Владимиру Крестителю

ВЫБОР ВЕРЫ: ПРИЧИНЫ И АРГУМЕНТЫ. Сергей Алексеев

Святой равноапостольный князь Владимир

Вопрос выбора веры и причин, побудивших князя Владимира склониться именно к такому варианту, — один из важнейших в нашей истории. Нередко его представляют чуть ли не в комичном виде, говоря, что отказ от исламизации страны был связан лишь с нежеланием князя полностью отказаться от алкоголя. Поэтому о том, как происходил этот выбор на самом деле, следует говорить особо.

Известно, что помимо христиан-византийцев князя посетили миссионеры из Рима, а также исламские и иудейские богословы, но все они получили отказ, и все по разным причинам.

Старообрядчество Гомельщины и советская власть. 1920–1930-е годы (по архивным данным и устным источникам). Рогинский Р. М.

В 1920-х годах советская власть стремилась оторвать, часто небезуспешно, от старообрядческой общности в первую очередь молодёжь и беднейшие слои, привлечь их к советскому строительству (1). При сельсоветах создавались группы бедноты, к их работе привлекались комсомольцы и актив молодёжи. Особое внимание уделялось вовлечению в общественные работы девушек (2). В сельских клубах проводились «конференции молодых крестьянок». Для отрыва от влияния верующих родителей комсомол и женотдел проводил соответствующую религиозную пропаганду, «разъясняя сущность и вред» религиозного воспитания (3). Также проводилась антирелигиозная агитация и работа среди женщин среднего возраста: создание делегатских институтов, различных кружков, вовлечение в органы власти (4).

RSS-материал