Искусство

Проклятье или благодать? Олег Скляров

Благодатный огонь

Раздумья русских поэтов серебряного века о духовном смысле творчества 

Всё, всё, что гибелью грозит,
для сердца смертного таит
неизъяснимы наслажденья…

А. С. Пушкин. «Пир во время чумы»

Новое или старое? Разговор о фантастике. Протоиерей Андрей Ткачёв

Летающие тарелки

Как жанр литературы и кинематографа, фантастика давно занимает одно из первых мест в сознании читающего и смотрящего в экран человечества. Она родилась, наверно, из ощущения скучности и привычности окружающей жизни, из вечной жажды необычного, которая есть в человеке. Ведь призваны мы к тому, чего не видел глаз, не слыхало ухо и на сердце человека не всходило (1 Кор. 2, 9). Вот и мечтает человек до времени о том, чего не видел, поскольку уму и сердцу тесно на земле. Но в то же время фантастика родилась из очерствения, когда окружающие чудеса стали незаметны, скрылись от взора.

Помазанные цивилизацией. Протоиерей Андрей Ткачёв

Уильям Джеральд Голдинг

Английский писатель Уильям Джеральд Голдинг еще при жизни стал классиком. Его роман «Повелитель мух» в 1983 г. был удостоен Нобелевской премии. Книга — подлинный шедевр мировой литературы. Странная, страшная и бесконечно притягательная книга. Книга, которую трудно читать — и от которой невозможно оторваться.

Читая дорожные знаки. Протоиерей Андрей Ткачёв

Прот. Андрей Ткачёв

Если бы я не любил поэзию Бродского, если бы я вообще был глух к рифмованным и ритмичным звукам и сочувствовал только плотной ткани прозаического текста, то и тогда одна фраза из Нобелевской речи заставила бы меня уважать Иосифа Александровича. Он сказал: «Человек — это продукт чтения». То есть не меньше, чем родившая эпоха и воспитавшие родители, человека формируют, лепят, делают прочитанные книги.

Напрасные слова. Протоиерей Андрей Ткачёв

Напрасные слова

Откуда растут стихи? У классиков, возможно, «из сора», причём, «не ведая стыда». У обычных людей, пишущих четырёхстопным ямбом в период полового созревания, стихи растут отовсюду. Ещё у юноши не растут волосы в носу и на груди. Только верхняя губа и подмышки темнеют от первого пуха, а стихи уже растут отовсюду и, не в пример классикам, всё в них стыдливо и невинно. Глуповато, конечно, и наивно, но стыдливо и невинно.

Новый взгляд на роман «Евгений Онегин». Ирина Гончаренко

Однажды поэт Арсений Тарковский сказал: «Нет загадки более трудной, более сложной, чем загадка Пушкина... Очень многое у Пушкина — тайна за семью замками». Предлагаемая вашему вниманию статья — это попытка преодолеть стереотипы мышления, найти причины, в силу которых содержание романа «Евгений Онегин» остается до конца не раскрытым. И, возможно, немного приблизиться к пониманию замысла Александра Сергеевича.

Фильм Андрея Тарковского «Солярис» и Евангельская притча о блудном сыне. Митрополит Ахалкалакский и Кумурдынский Николай

Митрополит Николай

Минувший воскресный день 4 февраля называется в Православной Церкви Неделей о блудном сыне. На богослужении читается Евангельская притча о блудном сыне, размышления о которой помогут христианам подготовить себя к приближающемуся Великому посту. Одно из таких размышлений мы предлагаем нашим читателям — это доклад митрополита Ахалкалакского и Кумурдынского Николая  на прошедших в Москве Рождественских чтениях-2007.

Творчество или самовыражение?

Два самозванца в русской литературе, или ещё один пушкинский сюжет в «Ревизоре»? Злочевская А. В.

В зеркале

Используя метод сравнительно-сопоставительного анализа двух произведений, гоголевского «Ревизора» и пушкинского «Бориса Годунова», А.В. Злочевская приходит к выводу о сюжетной и глубинной близости их главных персонажей — Хлестакова и Гришки Отрепьева. Исследовательница создает типологию самозванцев, указывая характерные причины, способствующие успеху самозванства, как в литературе, так и в жизни.

«Не верь себе» М. Ю. Лермонтова: трагические парадоксы и антиномии поэтического творчества. Злочевская А. В.

Лермонтов М. Ю.

В центре внимания автора одно из самых загадочных стихотворений Лермонтова "Не верь себе". В нем Лермонтов выразил предельное разочарование в оптимизме, свойственном философии искусства его времени, сняв его «романтической иронией», вместе с тем оно предвосхитило эстетику ХХ в.

Старик и мальчик. Ирина Гончаренко

Эрнест Хэмингуэй

Тому, кто хочет исполнить заповедь о любви к ближнему, прежде всего нужно настроить свой ум и сердце, чтобы в каждом человеке видеть образ Божий, и помнить о том, что он так же любим Богом, как и ты сам.

Впрочем, вряд ли такими рассуждениями были заняты герои повести «Старик и море». Без напускной философии здесь обнажены сильные человеческие чувства. Это история о любви, история победы смирения и кротости над тщеславием и гордостью, история об истинной красоте старости.

Роль мистико-религиозного подтекста в рассказе И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско». Злочевская А. В.

Бунин И. А.

Исследователи творчества И. А. Бунина чаще всего говорят о правдивости и глубине реалистического постижения жизни в его произведениях, подчеркивая философичность прозы, мастерство психологизма, и детально анализируют изобразительную манеру писателя, уникальную по своей выразительности и неожиданности художественных решений. Под этим углом зрения рассматривают обычно и давно уже ставший хрестоматийным рассказ «Господин из Сан-Франциско». А между тем ведь именно это произведение, которое традиционно считается одним из «вершинных» образцов бунинскоro реализма, совершенно неожиданно заканчивается, казалось бы, неуместным и, однако же, вполне «натуральным», а отнюдь не аллегорическим явлением Дьявола...

«Студент» А. П. Чехова: некоторые размышления. Злочевская А. В.

Чехов А. П.

В статье доктора филологических наук  А. В. Злочевской, посвященной рассказу А. П. Чехова "Студент", раскрывается религиозно-философский смысл произведения, анализируются особенности духовного мира героя, а также особенности развития библейской, в частности новозаветной, тематики; через призму христианского видения мира дается оценка не свойственной для творчества писателя темы религиозной духовно-нравственной эволюции персонажей...

«И жаждет веры – но о ней не просит…» Размышления о Иосифе Бродском. Протоиерей Андрей Ткачёв

Иосиф Бродский

 

Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…

Ф. Тютчев

Плохо, ежели мир вовне
изучен тем, кто внутри измучен.

И. Бродский

Триер и его нацизм. Протоиерей Андрей Ткачёв

Прот. Андрей Ткачёв

Трибуна для оглашения личных взглядов на жизнь и высказывания мировоззренческих симпатий для режиссера расположена отнюдь не в конференц-залах, где щелкают фотоаппараты журналистов. Режиссер выбрасывает в мир свои концепты понимания мира уже на стадии написания или чтения другим написанного сценария. Затем - на съемочной площадке. Затем - при монтаже, и так далее. То, что режиссер скажет сам о себе не так уж важно. Сам себя человек понимает с гораздо меньшей степенью проницательности, нежели это сделает внимательный зритель при знакомстве с его жизнью и творчеством.

RSS-материал