Духовная жизнь

Ближнего по пути в рай не обойти. Игумен Нектарий (Морозов)

Игумен Нектарий (Морозов)

Мы все — верующие люди — желаем спастись. И, безусловно, что-то для этого делаем: ходим в храм, исповедуемся и причащаемся, постимся, исполняем молитвенное правило, читаем святых отцов. Но при этом сплошь и рядом забываем… об одном человеке, с которым наше спасение связано совершенно неразрывно,— о своем ближнем.

Митрополит Иларион (Алфеев) о частом причащении Святых Христовых Таин

Владыка, как часто можно и нужно приступать к Таинству Евхаристии?
В своих епархиях и на приходах, которые входят в эти епархии, я всегда стараюсь подчеркивать, что основой духовной жизни христианина и основой жизни церковной общины является именно Евхаристия, Литургия, Святое Причащение. Евхаристическое благочестие - тот камень, на котором созидается всякая духовная община. Я замечаю, что там, где нет регулярного причащения, где люди подходят к Святой Чаше только по большим праздникам или по особым случаям, очень трудно или даже невозможно создать крепкую церковную общину, потому что нет той основы, на которой она могла бы строиться.

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 10. Эсхатологическая настроенность. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Митрополит Антоний Сурожский

Те, которые делали зло, воскреснут на поругание и стыд, чтобы увидеть в самих себе мерзость и отпечатки сделанных ими грехов.

Преподобный Иоанн Дамаскин
В письмах отца Иоанна (Крестьянкина) мы находим предостережения супругам от совершения страшного греха детоубийства: "Знайте, что за каждого, по воле матери не рожденного младенца, те, другие, которых она родит на "радость" себе, воздадут ей скорбями, болезнями, тугой душевной. Это закон. После детоубийства нельзя ожидать благополучной жизни на земле, а уж о жизни в вечности даже и помыслить страшно. Одно слово - ад. Ад на земле, ад за гробом. И знаете, почему это только так и не иначе? Да потому, что делать это страшное злодеяние Вы будете в ведении, сознательно убивая ангельскую младенческую душу" [8: 7].

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 9. Воспитание детей. Смерть ближних. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Епископ Вениамин (Милов)

 

В Новом Завете этот грех получил новую тяжесть, потому что тела человеческие получили новое достоинство.
Святитель Игнатий Брянчанинов
Духовный брак, по словам отца Иоанна (Крестьянкина), - это фантазия, где "вся духовность вдребезги разобьется о страсть" [7: 256]. Архимандрит Иоанн вразумляет женщину, желающую иметь ребенка не в законном браке: "Ты обдумываешь поступки богоборческие: ведь ребёнок, зачатый и рождённый во грехе, рождается на муки, и мамочке своей он воздаст за её грех своею жизнью" [8: 29]. Призывает оставить пустые греховные мечтания и молиться Богу с решимостью принять Его волю как самый лучший для тебя вариант.

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 8. Проблемы семьи. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Свт. Николай Сербский. фото

ПРОБЛЕМЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ НЕУСТРОЕННОСТИ …

Будь благоразумен, а вместе с тем вспоминай и о том вечере, в котором отец, призвав тебя, отдал тебе дочь свою, как бы некоторый залог, и, отлучив её от всего: от матери, от себя самого и от дома, - вручил все попечения о ней твоей деснице.
Святитель Иоанн Златоуст

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) вразумляет одного из супругов, который своим нежеланием и неумением обеспечить семью доводит дело до ее разрушения. Он пишет, что если человек взял на себя обет и бремя быть главою семьи, а за время семейной жизни не постарался заработать на жизнь не только семьи, но и свою, то дальнейшее существование такой семьи ставит под угрозу и физическую, и духовную жизнь той, которая ее содержит. Он подчеркивает, что христианская идея, выраженная лишь в словах и отрицаемая жизнью, перестает быть жизненной, и добавляет: "Я думаю, что надо очень обидеть человека, даже больше, чем обидеть, чтобы он с двумя детьми решился на жизнь без опоры в супруге" [7: 211]. Отец Иоанн (Крестьянкин) говорит, что такими своими действиями муж дает жене право на развод и перед людьми и перед Богом, и надо очень измениться, чтобы сохранить семью.

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 7. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Иеромонах Иоанн (Лудищев). Обложка книги

ВЫБОР ЖИЗНЕННОГО ПУТИ

Монашество есть установление Божественное, при посредстве которого христианство достигает своего высшего развития. В числе правил этого Божественного установления имеется и то, чтоб вступали в монашество люди с истинным произволением и подвергали это произволение прежде принятия обетов строгому рассматриванию и испытанию.
Святитель Игнатий Брянчанинов

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) постоянно напоминает: "выбор жизненного пути каждый человек должен делать непременно сам. И это для того, чтобы никто не мог спрятаться за чужую спину" [7: 84].

Два пути благословлены Богом - семейный и одинокий - монашеский. И оба эти пути крестные. Тот, кто выбирает свой путь, не должен "двоиться и раскачиваться между миром и монастырем". В своих письмах отец Иоанн постоянно указывает, что мы разучились обдумывать свои поступки и их последствия. Человеку, выбирающему между миром и монастырем, он советовал ознакомиться с творениями св. Иоанна Златоуста о семье и браке и с подвигами монашеской жизни из писаний Отцов.

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 6. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Иеромонах Иоанн (Лудищев). Обложка книги

По словам схиигумена Иоанна (Алексеева), руководитель в духовной жизни указывает дорогу, по которой шел сам: "говорящий и слушающий думают, что оба назидаются, но когда вкусят яко благ Господь, тогда познают свои ошибки. Св. Петр Дамаскин говорит о себе: "Много я получил вреда от неопытных советников".

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 5. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Протоиерей Валерий Поведский

ПРОМЫСЛ БОЖИЙ И ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННОГО ХРИСТИАНИНА

 
Итак, верою гляди вверх, на Небо, на Промысл Божий - и не закружится у тебя голова, не впадешь в смущение и уныние, которые приходят оттого, когда глядишь вниз, т.е. когда вместо молитвы и веры вдадимся в свои рассуждения и захотим всякое дело решить одним собственным разумом.
Святитель Игнатий Брянчанинов

По словам отца Иоанна (Крестьянкина) современный человек входит в Церковь, "но больше умом, а вера - это нечто другое, в чем участвует весь человек и в первую очередь сердце. Я вырос в иной среде, вокруг жили верой все люди. Теперь труднее - живой веры даже у священнослужителей не вдруг увидишь" [7: 41].

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 4. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Игумен Никон (Воробьёв)

 

ВОСПОМИНАНИЕ ПРЕЖНИХ ГРЕХОВ
Но не слишком увлекайся воспоминаниями о сделанных тобою проступках, чтобы не возобновились в тебе грехи твои.
Преподобный авва Исаия

Наше прошлое и все, что мы пережили, никогда не исчезает бесследно, и воспоминания о прежней греховной жизни часто смущают людей. Воображение и память порой приводят человека в сильное смятение, старые грехи «точно молотом ударят по голове». Когда от воспоминаний прошлых грехов приходит отчаяние, по словам схиигумена Иоанна (Алексеева), это «уже явно враг старается возмутить душу» [6: 64]. Он советует не слушать его, успокоиться, не усиливать смятение, не унывать, а стараться молитвой отогнать подобные возмущающую душу мысли, помня слова, которые Дух Святый говорит через пророка Иезекииля: «если грешник обратится от грехов своих, то не помянутся ему грехи его» (Иез. 33, 16).

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 3. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Схиигумен Иоанн (Алексеев)

ОТНОШЕНИЕ К СТРАСТЯМ

Христианин видит в себе падение человечества, потому что видит свои страсти. Страсти — знамение греховного смертоносного недуга, которым поражено всё человечество.
Святитель Игнатий Брянчанинов

Во многих письмах люди, которые обращаются к своим духовникам, жалуются на смущение, когда обнаруживают в себе действие старых привычек.

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 2. Проблемы духовной жизни. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Все препятствия к преуспеянию духовному — в нас, в одних нас! Если же что действует извне, как препятствие, то это только служит обличением нашего немощного произволения,  нашего двоедушия, нашего повреждения грехом.

Святитель Игнатий Брянчанинов
Духовная жизнь — это жизнь, ведущая человека к Богу, направленная на Его познание и общение с Ним. Правильное понимание духовной жизни во многом предопределяет процесс преображения страстного плотского, «ветхого человека» (Еф. 4, 22) в нового. Каждому христианину необходимо пройти через многие испытания, внутреннюю борьбу, одержать победу над страстями: самолюбием, гневом, раздражительностью, лукавством, ложью, завистью.

Проблемы соврменного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 1. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Иеромонах Иоанн (Лудищев). Обложка книги

Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. (Ин.12, 13)

ХХ век — эпоха социальных и духовных потрясений. Революция и гонения на Церковь, последующий развал социалистической системы и великого союзного государства с новой моралью привели к тому, что появились новые поколения сформировавшихся людей, ничего не знавших о вере в Бога, не слышавших о Евангелии, не умеющих по-настоящему различать добро и зло. В период возрождения церковной жизни храмы стали наполняться людьми, которые не имели почти никакого представления о грехе, между тем, у многих из них были такие смертные грехи, что встал вопрос о возможности применения к ним канонических норм Церкви. Перед пастырем стояло много вопросов. Можно ли отпевать не веровавших при жизни, хотя и крещеных людей? Как исповедовать и причащать женщин, сделавших много абортов? Венчать ли практически неверующих молодоженов, пришедших в храм без всякого понимания смысла церковного таинства? Все это неизбежно вело к смягчению покаянной дисциплины, но и к повышению ответственности пастыря. Пастыри ХХ века, находясь в необычайно сложной и новой для русской церкви ситуации, смогли найти путь верности воли Божией и исполнить свой пастырский долг.

О крещении без катехизации. Чему научил нас 1917 год. Протоиерей Олег Николаев

Прот. Олег Николаев

Сейчас много говорится о новомучениках, об опыте их веры, об их исповедническом подвиге. На сегодня — с 2000 года — канонизировано уже более 2 500 человек. Но зачастую кроме этого факта о них почти никто ничего не знает. Кто эти люди? в чем их подвиг? почему мы должны им подражать? все это для большинства христиан, даже воцерковленных, до сих пор остается неизвестным. Между тем их опыт может быть очень полезен нам в деле катехизации. В том числе чтобы не допустить того, что случилось с Церковью и нашим народом в 1917 году.

Мир веры. Внешние проявления веры. Часть 2. Евгений Поселянин

Евг.Поселянин. Обложка книги

Человека, который много путешествовал по Западу и видал, как там храмы открыты от раннего утра до позднего вечера, смущает мысль о том, почему у нас храмы открываются исключительно только во время богослужения. Святыни доступны лишь в то время, когда люди, занятые размеренным трудом — службою или торговлею, — бывают поглощены своей деятельностью.

Мир веры. Внешние проявления веры. Часть 1. Евгений Поселянин

Евг.Поселянин. Обложка книги

Так как человек состоит из души и тела, то его внутреннее настроение и чувства необходимо выливаются во внешние поступки.

RSS-материал