Богословие

Грех. Протоиерей Александр Шаргунов

Протоиерей Александр Шаргунов

У всякого, кто смотрит на Церковь со стороны, создаётся впечатление, что Церковь неотступно озабочена вопросом греха. Не есть ли в этом что-то болезненное — всё время говорить о грехе? Будто христиане — это люди, которые всюду вынюхивают чужой грех и всё видят в отрицательном свете.

Грех как норма и первородный грех. Протоиерей Александр Шаргунов

Протоиерей Александр Шаргунов

Новая, самая популярная философия и идеология: не существует никакого греха! Хватит преследовать людей. Пришло время освободить их от чувства вины — идет ли речь о взаимоотношениях полов, о деньгах, о неверности, о лжи, об эгоизме, о сластолюбии, об амбициях, о свободном образе жизни и тысяче других вещей. Давно пора вырваться из стальных пут, связывающих человеческое сознание и не дающих обрести в краткой нашей земной жизни счастье. Необходимо раз и навсегда покончить с мрачными муками совести, от которых среди бела дня гаснет солнце. Современный человек, говорят нам, не хочет больше быть виноватым, и это законно. Он никому ничего не должен — в том смысле, как говорил об этом Фрейд. Он отвергает инстинкт «виноватой совести», он изгоняет из себя этого внутреннего полицейского, который держит его в тюрьме.

В поисках утраченной свободы. Священник Сергий Точёный

Апокалипсис. Фреска монастыря Дионисат

Тема свободы в жизни человека на протяжении последних столетий является одной из ключевых. Это подтверждается и широко развернутой в мире борьбой за права человека. На первый план выходит свобода внешняя, в то время как о свободе внутренней все чаще забывают. В современном обществе налицо подмена духовной свободы свободой страстей и желаний.

СВОБОДА ХРИСТИАНИНА, СВОБОДА ЦЕРКВИ И РЕЛИГИОЗНАЯ СВОБОДА В ПРАВОСЛАВНОМ ПОНИМАНИИ. Профессор Осипов А. И.

Osipov

Понятие «свобода» очень неоднозначно, оно употребляется в разных смыслах. Отметим три. Первый — метафизический смысл, когда она понимается как свобода воли, являющаяся од­ним из фундаментальных свойств человеческой природы и вы­ражающаяся во внутреннем самоопределении личности перед лицом добра и зла. По христианскому учению, свобода воли яв­ляется тем свойством, утрата которого приводит к полной де­градации личности. Над этой свободой человека не властен ни­кто: ни другой человек, ни общество, ни законы, ни какая угод­но власть, ни демоны, ни ангелы, ни Сам Бог.

Таинство Причастия. Протопресвитер Александр Шмеман

Протопресвитер Александр Шмеман

Исполнися и совершися елико по нашей силе, Христе Боже наш. Твоего смотрения таинство: имеем бо смерти Твоея память, видехом воскресения Твоего образ, исполнихомся бесконечныя Твоея жизни, насладихомся неистощаемыя Твоея пищи, еяже и в будущем веце всем нам сподобитися благоволи, благодатию безначальнаго Твоего Отца, и святаго и благаго и животворящаго Твоего Духа...

(Молитва на потребление Св. Даров, Литургия св. Василия Великого)

Современный враг христианства. Архимандрит Рафаил (Карелин)

арх Рафаил (Карелин)

У православия есть невидимый враг: он везде и нигде, он ни «что» и ни «кто». Это некий дух, который пронизывает атмосферу земли своими миазмами, отравляет ее почву, заражает воды, превращает города в гниющие болота, а села – в пустыри; кажется, что от него невозможно нигде укрыться: он найдет беглецов и на вершинах гор и в глубине морей.

Западные влияния в русском богословии

прот. Георгий фроловский
Вопрос о западных влияниях в православном богословии крайне сложный. В наше время он поднимался уже не раз, порою - остро и взволнованно.
Митрополит Антоний Храповицкий (ум. в 1936) настаивал,что все русское школьное богословие, начиная с семнадцатого века, представляло собой череду опасных заимствований из инославных западных источников. Поэтому, согласно Митрополиту Антонию, мы должны отречься от этого богословия и начать сначала.
Протоиерей, Георгий Флоровский

Взаимосвязь понятий "личность" и "образ Божий" в православном богословии. Протоиерей Вадим Леонов

Иисус Христос

Диалог между богословием и наукой – это весьма перспективное направление, важное для обеих сторон. Наука на пути осмысления религиозного опыта может открыть для себя реальности иного плана бытия и обогатиться не только в содержательном плане, но и в методологическом. Ибо очевидно, что тех средств, которыми она обладает, катастрофически не хватает для раскрытия загадок человеческой жизни.

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев): Полнота времени

Рождество

Апостол на Рождество Христово. Послание к Галатам, глава 4, стихи 4-7

4 Братия, когда пришла полнота времени,
Бог послал Сына Своего, рожденного от женщины, рожденного под Законом,

5 чтобы искупить тех, кто под Законом,
чтобы получить нам усыновление

6 А поскольку вы – сыны, Бог послал Духа
Сына Своего в наши сердца, взывающего: «Авва! Отец!»

С нами Бог

Канун Рождества Христова
Канун Рождества Христова — 6 января (24 декабря) — называется Навечерием праздника. Обычно в Навечерие, если оно не случится в субботу или воскресение, совершаются Великие (или Царские) часы, и затем — продолжительная, очень торжественная Рождественская вечерня, которая соединяется с трогательной литургией святого Василия Великого.К сожалению, обычно в этот день на службе (так же, как и на литургии Великой субботы) присутствует не очень много молящихся: люди заняты в основном хозяйственными хлопотами, приготовлением к грядущему празднику. Но те, кто открыл для себя прекрасное богослужение этого дня, уже стараются не пропускать его. Значимой частью Рождественской вечерни является чтение паремий — отрывков из Ветхозаветных книг, повествующих о сотворении мира и содержащих пророчества о пришествии в мир Спасителя.Предлагаем вашему вниманию тексты и толкования паремий на Рождество Христово.

Митрополит Сурожский Антоний (Блум): О мужестве

Митрополит Антоний
Из года в год я говорил о наступающем Новом годе, как о снежной равнине, ничем не запятнанной, чистой; и особое внимание я обращал на то, что мы со всей ответственностью должны вступать на эту еще не запятнанную белизну, потому что в зависимости от того, как мы будем по ней ступать, мы или проложим на этой равнине дорогу, согласную с волей Божией, или оставим на ней блуждающие следы, которые только запятнают снежную белизну.

Дом трудолюбия св.Иоанна: «Учреждение первых христиан времен апостольских»

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

О Доме трудолюбия св. Иоанна Кронштадтского слышали все, но как он был устроен – знают немногие. Между тем, святой праведный Иоанн Кронштадтский – автор совершенно революционной для своего времени социальной технологии, и к его опыту уличные социальные работники апеллируют до сих пор.

Мещане БОМЖ

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Богу или мамоне?

свеча

Светильник телу есть око: аще убо будет
око твое просто, все тело твое светло будет;
аще ли око твое лукаво будет,
все тело твое темно будет. Мф. 6, 22-23

Слова Господни суть истинный светильник нам на пути жизни - так и слова ныне чтенного Евангелия; только надобно тщательнее поразмыслить о них. Размыслим. Светильник телу есть око, говорит Господь, то есть око, или глаз, есть светильник для тела. Почему не сказано "очи", а око? Потому что здесь Господь разумеет не телесные очи, а око духовное, или сердце наше, которое управляет и телесными очами, и в два глаза видит предметы не вдвойне, а единичными. Итак, под оком разумеется сердце, в котором насаждена совесть, или внутренний закон, указывающий, что добро и что зло; потому и сказано "око", а не очи; под телом же разумеются вся внутренняя жизнь наша, помышления, желания, намерения, все дела наши, которые мы делаем в течение нашей земной жизни. Значит, смысл слов Спасителя будет такой: сердце, или совесть, есть светильник человеку на пути его жизни во всех помышлениях, желаниях, намерениях, словах - во всех делах его.

RSS-материал