Горячие темы

Газета Мозгового "Дух христианина" - воскресла в новой шкуре

(С видеозаписи летней проповеди раскольника Чибрика) 

Чибрик:

Вчера я встречался с редакцией журнала «Православный крест»,
это бывший «Дух христианина», запрещенный патриархией.
В этом издании – вся наша линия (19 мин 19 сек) .
Подписывайтесь и раздавайте эту газету всем русскоязычным.

"Русская" "Народная" "Линия" не упустила случая обвинить патриархов в оккультизме

 

ЧБ
о. А. Мороз встал на радикальный путь самооправдания. Вместо того, чтобы поинтересоваться в какое же сообщество он вляпался а, осознав его нечистотность, постараться поскорее выйти из оккультного сбориша под названием МОФУ, он написал следующее:   "К сведению отца Андрея Кураева сообщаю, что гранд доктором в области теологии некогда был избран покойный Святейший Патриарх Алексий II и ныне здравствующий Святейший Патриарх Кирилл, таким образом, протодиакон Андрей Кураев выступает против памяти Патриарха Алексия II и нынешнего Патриарха Кирилла, оскорбляя их, обвиняя их в масонстве и в шутовстве, настаивая на их «очевидном греховном падении» и призывая их «швырнуть этим бизнес-сектантам в лицо свой (их) липовый диплом!»

Кто "заказал" митр. Илариона (Алфеева)? часть - 2

В статье есть много другого, что можно разбирать. Например, его странное утверждение, что баптисты ближе к православию, чем католики. Очень странная вещь! Оказывается, если кто-то отрицает, святых отцов, таинства, апостольское преемство, почитание Богородицы и святых, Вселенские Соборы это «традиционное христианство», которое ближе к православию, чем католичество, которое официально (не будем вдаваться в обсуждение частных мнений некоторых католических богословов) все это признает! Какое-то странное «православие» у Рогозянского получается. Можно сказать, что, защищая обязательный целибат всего духовенства, он подпадает под целый ряд анафем средневековых Поместных Соборов. Но это все – следствия.

Лидеры "матроновцев" используют свое влияние в Молдавии в корыстных целях

Игумен Ириней (Тафуня)

Дисциплинарная комиссия Молдавской митрополии Русской православной церкви начала расследование обстоятельств конфликта между молдавским священником, лидером "Общества святой Матроны Московской" протоиереем Анатолием Чибриком и профессором Московской духовной академии протодиаконом Андреем Кураевым. Священноначалие должно выслушать обе стороны и принять решение. За ходом дела пристально наблюдают как в Москве, так и в Кишиневе, ведь накануне выборов президента Молдавии естественно ожидать обращения кандидатов к традиционной религиозности электората, его готовности последовать за духовным лидером.

Кто "заказал" митр. Илариона (Алфеева)?

Ольга Гуманова: Раскольники выступают единым фронтом

Гуманова Ольга

Около 300 сторонников маргинальной православной группы заблокировали известного миссионера протодиакона Андрея Кураева в здании Молдавской митрополии в Кишиневе. Недавно члены похожей группы во Владимирской области требовали выдать им девочку, являющуюся свидетельницей по делу об истязании детей в Боголюбово. Чего добиваются эти люди?

иерей Виталий Рысев: "Перепись стала детонатором нового витка

Боголюбский монастырь

- Вы знаете, как идет расследование прокуратуры по уголовным делам?
- Дети сегодня дали глубокие изобличающие показания в рамках двух уголовных дел против одних и тех же воспитателей. Они не имеют злобы или вражды к монастырю или церкви. Они говорят о конкретных людях, имеющих садистские наклонности. Причем детей, которые готовы дать свидетельские показания, много. И они находятся не только в нашей школе.

И еще о Боголюбово

Кураев

В 1997 г. сестры Преображенского монастыря — духовных чад о. Петра (Кучера)— потребовали от правящего архиерея и Патриарха Алексия снять настоятельницу обители игумению Дорофею (Ермачкову), которая, по их словам, погрязла в грехах. Что касается самого о. Петра, то он, помимо прочего, увлекался политикой и во время одной из праздничных проповедей несколько часов к ряду агитировал за Зюганова, рассказывал, что ему в видении явился сам ап. Павел и указал ему на "раба Божия Геннадия".В монастыре создалась крайне нездоровая обстановка, и руководство Воронежской епархии приняло решение удалить из обители инициаторов непослушания настоятельнице. Изгонять их пришлось с ОМОНом. В результате 60 из 76 насельниц вместе с духовником были насильно выселены из монастыря и долгое время жили на железнодорожном вокзале.

Представители Боголюбского монастыря попытались изъять из пансиона двух детей, проходящих свидетелями по уголовному делу

Интерфакс: логотип

ИНТЕРФАКС - Попытку изъять двух потерпевших девочек, бывших воспитанниц Боголюбского монастыря, из школы-пансиона в Суздале предприняла инокиня Антония (Давидковская), насельница обители, с группой своих единомышленников. "В пятницу вечером в школу-пансион пытались войти мать Антония с несколькими другими насельницами, двое клириков Владимирской епархии, мать Ксении Головченко и отец Любы Горбачек. Целью прихода этих людей было забрать из пансиона Ксеню и Любу", - сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в администрации пансиона. По словам собеседника агентства, обе девочки являются свидетелями по двум уголовным делам, возбужденным по факту истязания детей в Боголюбском монастыре.

Протодиакон Андрей Кураев об иером. Рафаиле (Берестове): «Он стал орудием в чужих руках»

Протодиакон Андрей Кураев, комментируя выступления иеромонаха Рафаила (Берестова), сообщил: «Об отце Рафаиле могу сказать одно: к сожалению, это психически больной человек с юности. Беда в том, что он просто стал орудием в чужих руках».

«В советские годы он был просто иеродиаконом в Троице-Сергиевой Лавре, который был тих, никому не виден и не слышен. Просто тихонький монашичек, который вел смиренную жизнь и шел путем спасения при всех своих психических болячках», – вспоминает отец Андрей. Уже тогда, по его словам, отец Рафаил копил дурные слухи и опасался якобы окружающих врагов. Позже, рассказал отец Андрей, нашлись люди, которые стали его всячески поддерживать и «возносить на трон всероссийского и даже международного проповедника и старца».

Мария Белоусова, участница кураевского форума о Боголюбово

Корова за котом бежит

Я побывала там в 2000. Я была неофиткой, и все странности показались мне тогда вполне нормальными, потом это месяцы и годы отшелушивалось. Страшно представить, если б я послушалась отца Петра и на той стадии развития своего церковного сознания ушла в монастырь. Тогда уже все признаки протосектантского образования в Боголюбове были налицо: пропаганда против государственных документов, неприятие брака в принципе (сейчас нельзя выходить замуж), изоляционизм (я хотела работать в школе, чем сейчас и занимаюсь, мне говорил о. Петр, что современный православный не может работать в школе и не врать), иконы Ивана Грозного в соборе (не знаю, мож припрятали с тех пор в алтарь, особливо после известного высказывания покойного Патриарха). Все (от о. Петра до матушек и "привычных" паломниц говорили, что в монастырь надо именно сбегать, незачем заканчивать институт (у меня есть на руках письменный призыв о. Петра институт бросить за ненадобностью, чего я, как вы понимаете, не сделала) и незачем пытаться договориться с родными - все равно не пустят, "все когда-то убежали".

Кому выгодна Боголюбская аномалия?

Из этого я делаю вывод, что кампания защиты архим.Петра (Кучера) чрезвычайно влиятельна, что кому-то “наверху” выгодно существование таких вот лжестарцев, дискредитирующих Русскую Православную Церковь своими действиями. Иначе такое плотное замалчивание православной критики Боголюбской аномалии объяснить невозможно. Обе крайности здесь выигрывают: “опричники” монополизируют образ истинно-гонимого православия в массовом восприятии, а либералы закрепляют миф о том, что русское православие может быть только таким – мракобесным и социально неадекватным. Нормальные церковники самим фактом своего присутствия ломают обеим сторонам их взаимовыгодную игру, и поэтому они опасны и для тех, и для других. Однако разрешить эту проблему до конца может, конечно, только сама Церковь.

Боголюбская аномалия

По факту заявлений несовершеннолетних об издевательствах в Свято-Боголюбском монастыре возбуждены уголовные дела по статьям 117 и 127 УК РФ – истязание и незаконное лишение свободы. В прошлом году приют при монастыре был закрыт после проверки специальной комиссии Московской Патриархии. Между тем, 20 октября 2010 года газета «Известия» опубликовала статью, из которой следует, что детей насильно возвращают в монастырь, где они терпели издевательства. Автор этой статьи – журналист Борис Клин, лауреат премии IV Международного фестиваля «Вера и Слово». Он рассказал «ТД» свое видение ситуации в Боголюбово, основанное на собранных в ходе журналистского исследования фактах.

- Борис, в прошлом году приют закрыли, комиссия Патриархии вынесла свое решение, и вдруг выходит Ваша публикация, с которой началась новая информационная кампания по Боголюбскому делу, привлекшая внимание широкой общественности и приведшая к возбуждению уголовных дел. С чем это связано?

- Это связано с тем, что рекомендации Патриаршей комиссии не были исполнены. Распоряжение было такое: исключить проживание несовершеннолетних в монастыре. Но если его выполнили, откуда бежали 3 октября две девочки, обратившиеся в отделение милиции? Из монастыря. Из несуществующего приюта. Когда это несоответствие обнаружилось, Владимирская епархия объявила, что приют был закрыт 6 октября 2010 года. Я могу показать бумаги, в том числе - заявления в адрес руководителя отдела опеки от 10 октября 2010 года от этих девочек, которые бежали:  «9 октября в 22-30 в школу (имеется в виду епархиальная школа-пансион, где девочки находились после побега - ТД)  позвонил Высокопреосвященейший владыка Евлогий и дал благословение находиться вместе с родителями в монастыре». Девочка пишет заявление в органы опеки Суздальского района о том, что их принуждают возвратиться в монастырь, в котором, как утверждает епархия, якобы нет никакого приюта. Вот второе заявление: «Я прошу помощи органов опеки. Я не хочу возвращаться в монастырь, я провела в школе-пансионе 3 дня, и мне здесь очень нравится, у меня есть большое желание учиться здесь в 11-м классе. В монастыре мне такой возможности не дадут. Я боюсь очень сурового наказания - могут засадить в карцер или остричь, а может быть и хуже». Оба заявления, подчеркиваю, датированы 10 октября 2010 года. То есть, нам говорят, что 6 октября было распоряжение епархии запретить проживание детей в монастыре даже вместе с родителями. Так куда их пытались вернуть 10 октября звонком начальства в школу-пансион, после которого они пошли писать заявления?

После этого заявления, как утверждает священник Виталий Рысев, в школу пришли адвокат монастыря, мать Антония и увезли этих девочек в неизвестном направлении. Потом они якобы оказались по месту жительства отцов, одна вроде бы  в Татарстане, другая в Воронеже. Но замечу, что с 14-ти лет гражданин России имеет право самостоятельно определять свое место жительства. Их желание выражено ясно в заявлении в органы опеки: они хотели остаться в школе-пансионе.

RSS-материал