Библиотека

Число таинств Церкви. Алексей Зайцев

prich.gif
В творениях отцов Церкви I-го тысячелетия учения о седмеричном числе таинств не встречается (См., например: Катанский А. Догматическое учение о семи церковных таинствах в творениях древнейших отцов и писателей до Оригена включительно. Спб., 1877. С. 405-420). Св. Ириней Лионский, например, никак не выделяет семи священнодействий, получивших в позднейшие времена наименования "таинств" в узком смысле, из всех прочих "действований Святого Духа" в Церкви, каждое из которых есть, по его мнению, таинство в полной мере. "Невозможно перечислить дарования, - писал он, - которые Церковь по всему миру получила от Бога во Имя Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате" (Св. Ириней Лионский. Творения. М., 1996. С. 210).

Христианство и неоязычество: возможен ли компромисс? Алексей Зайцев

i.jpg

Когда на заре нашей эры молодая христианская Церковь входила в историю, она сразу же вызвала резкое неприятие со стороны древнего языческого мира. Религиозно плюралистичная и веротерпимая Римская империя очень болезненно среагировала на появление новой религии. Прежде всего, римлян смущала бескомпромиссность самих христиан в вопросах веры. Ведь языческое религиозное сознание, открытое для принятия любых, даже самых экзотических и "странных" богов, готово было адаптировать, в том числе и христианского Бога. Некоторое время статуя "Назарянина", как одного из палестинских "богов", находилась в римском пантеоне наряду и наравне с идолами других божеств.

Епитимия для незнакомца

Встреча

                                                                       Мысли вслух

Церковные каноны предполагают многолетние сроки отлучения от причастия, и некоторые ревностные иереи Божии, руководствуясь буквой закона, налагают эти тяжкие бремена на приехавших паломников. Другие священники с легкостью разрешают от смертных грехов и настаивают на частом причащении. Где находится «золотая середина» и какой должна быть современная практика епитимий?
Епископ Саратовский и Вольский Лонгин

Вера и исследование. А. С. Хомяков

i.jpg

Вера всегда есть следствие откровения, опознанного за откровение; она есть созерцание факта невидимого, проявленного в факте видимом; вера не то, что верование или убеждение логическое, основанное на выводах, а гораздо более. Она не есть акт одной познавательной способности, отрешенной от других, но акт всех сил разума, охваченного и плененного до последней его глубины живою истиною откровенного факта. Вера не только мыслится или чувствуется, но, так сказать, и мыслится и чувствуется вместе; словом — она не одно познание, но познание и жизнь.

Гимн малому добру. Архиепископ Иоанн (Шаховской)

i.jpg
Вера без дел мертва (Иак. 2:26)
Жизнь дана на добрые дела (рус. народ. поговорка)
МНОГИЕ ЛЮДИ ДУМАЮТ, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На самом деле - легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки, и стараться отклоняться от зла в самых малых и легких вещах. Это способ самый верный и простой - войти в духовный мир и приблизиться к Богу. Человек обычно думает, что Творец требует от него великих дел, что Евангелие условием веры ставит крайнее самопожертвование человека, уничтожение его личности и т.д. Человек так пугается этим, что начинает страшиться в чем-либо приблизиться к Богу и прячется от Бога, не желая даже вникать в Слово Божие. "Все равно не могу большего сделать для Бога, буду уж лучше в сторонке от духовного мира, не буду думать о вечном мире, а жить, "как живется."

Свобода и власть. Архиепископ Иоанн (Шаховской)

i.jpg

Религиозная свобода и государственная власть – сколько было в истории недоумений, недоразумений, трудностей в выяснении взаимоотношений… И не всем легко понять, что свобода людей, граждан не только «этого» мира, состоит в том, что, как подчиняясь тем или иным земным властям, так и не подчиняясь им в том или другом, они могут исполнять волю Божию. 

ПАСТЫРСТВО. Единое. Злое. Доброе. Архиепископ Иоанн (Шаховской)

Архиепископ Иоанн (Шаховской)
ЕДИНОЕ ПАСТЫРСТВО
Нет ничего страшнее и блаженнее пастырского служения.   Через пастырей земных и небесных пасет Господь Свое Cтадо - уже верующихи еще не пришедших к вере душ.   Истинное пастырство есть длящаяся в мире жизнь Христова. ”Ты иерей вовек по чину Мелхиседекову”.

Психология поста. Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской)

Tchahovskoi

Пост это установление новых ценностей человеческой личности. Впрочем, сказать новых мало; надо сказать: наисовершеннейших. Все низкое пред Богом становится низким и для человека. Все высокое пред Богом делается высоким и для человека. Нетрудно видеть, что человек настраивается, входит в тон , в разум, в дух некой высшей жизни, которую он еще не совершенно постигает. И входя в тон, в разум, в философию высшей жизни, постигает он ее все лучше и лучше. Нельзя познать океана божественной жизни, не войдя в него. В этом существенно отличается мудрость истинно-религиозная от философии отвлеченной.

Россия и Смысл. Аркадий Малер

Аркадий Малер

Бесконечные русские разговоры о русской национальной идее, ставшие традиционным время препровождением русских интеллектуалов и столь же традиционным предметом насмешек со стороны них же самих, в действительности являются нашим национальным достоянием, не в меньшей степени, чем сама Великая Русская Литература, немыслимая без этих разговоров. Более того, только русские сумели возвести размышления о своей национальной судьбе в масштаб философских дискуссий, от которых теперь не свободен ни один иностранный студент, открывающий для себя прозу Достоевского или философию Владимира Соловьева. Будучи наименее националистическим из всех народов мира, за отсутствием объективных причин для возникновения национализма, русские транслировали национальную тему в область предельных историософских и эсхатологических вопросов, где она до сих пор и пребывает. И, как бы мы не хотели выйти за пределы этой навязчивой темы, это будет невозможно до тех пор, пока мы остаемся в контексте тех самых разговоров о России, а значит, и об её национальной идее.

Великая ложь нашего времени. К. П. Победоносцев

i.jpg

Что основано на лжи, не может быть право. Учреждение, основанное на ложном начале, не может быть иное, как лживое. Вот истина, которая оправдывается горьким опытом веков и поколений. 
Одно из самых лживых политических начал есть начало народовластия, та, к сожалению, утвердившаяся со времени французской революции идея, что всякая власть исходит от народа и имеет основание в воле народной. Отсюда истекает теория парламентаризма, которая до сих пор вводит в заблуждение массу так называемой интеллигенции и проникла, к несчастью, в русские безумные головы. Она продолжает еще держаться в умах с упорством узкого фанатизма, хотя ложь ее с каждым днем изобличается все явственнее перед целым миром. 

Судьбы святой Руси. А. В. Карташев.

i_11.jpg
Спор номиналистов с реалистами извечный. Он постоянно преломляется и в наших современных спорах. Как только мы произносим слово народ, нация, национальная душа, ее призвание, т.е. говорим о весьма реальных, живых и ценных для нас предметах, так мнимо «строгие» ученые останавливают нас и просят осторожнее обращаться с столь «общими и туманными» понятиями.

Образование и духовность. А. И. Осипов

Osipov

Если обобщить, то историю образования в России можно разделить на два довольно обширных периода: первый, начавшись после Крещения Руси, продолжался до XVI века; второй - с XVI столетия и вплоть до настоящего времени. Рассмотрение этих периодов имеет для нас не только значение простого ознакомления с тем, что когда-то было и прошло, но и очень четко обозначает два совершенно различных подхода к проблеме образования в целом, два различных принципа его постановки.

Прогресс, отрицающий Бога и Христа, становится регрессом. А. И. Осипов

Осипов А.И.
Можно без сомнения утверждать, что XX век - самый поучительный из всех, до него бывших. Почему? - Он дал наиболее убедительные и объективные доказательства (уже не отдельным лицам или народам, но всему миру) того, к чему в конечном счете приходит человечество, игнорируя евангельские принципы жизни.

О последних событиях. Протоиерей Георгий Флоровский

i.jpg

 
 Се, творю всё новое" (Откр. 21:5).
Современное богословие долго пренебрегало эсхатологией. Надменные слова Эрнста Трельча: "Эсхатологическая контора по большей части закрыта" верно характеризуют всю либеральную традицию, начиная с века Просвещения. Это пренебрежение к эсхатологическим вопросам не до конца преодолено и в современной мысли. Многим эсхатология кажется окаменелостью, пережитком давно забытого прошлого. Самой этой темы избегают - или пробегают ее наскоро, как чего-то ненужного и неуместного. Современного человека последние события не интересуют. Такое отношение только усилилось с появлением экзистенциализма в богословии. Сам экзистенциализм объявляет себя эсхатологическим учением. Но это грубое искажение понятия. Экзистенциалистское истолкование загоняет эсхатологию внутрь человека. Она растворяется в сиюминутном личном выборе. В каком-то смысле современный богословский экзистенциализм - не более чем свежая вариация на старую пиетистскую тему. В конечном счете он ведет к радикальному искажению истории христианства. Исторические события меркнут перед событиями внутренней жизни. Сама Библия превращается в сборник примеров и притч. История - только преходящее обрамление, ведь встреча с Вечностью возможна в любое время. История перестает быть богословской проблемой.

О границах Церкви. Протоиерей Георгий Флоровский

i.jpg

 

Очень нелегко дать точное и твердое определение раскола или схизмы (различаю "богословское определение" от простого "канонического описания"). Ибо раскол в Церкви есть всегда нечто противоречивое и противоестественное, парадокс и загадка.

RSS-материал