Современные авторы

«С ума вы сошли – создавать семью, не попробовав?!» Протоиерей Игорь Прекуп

Священник Игорь Прекуп

Пробуете, вас пробуют… Скоро пробу негде ставить будет, а вы все пробуетесь? Этакая предварительная дегустация.

О целомудрии: «И добродетель в этот жирный век должна просить прощенья у порока». Протоиерей Александр Ильяшенко

Протоиерей Александр Ильяшенко

Несомненно, целомудрие связано с верой и верностью, цельностью, мудростью, любовью и мужеством. Апостол Павел говорит: «Нет уже Иудея ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского» (Галатам 3.28). Для Господа все едины: не важен ни социальный, ни интеллектуальный, ни национальный признак, ни пол, ни возраст… Каждый человек – драгоценная личность в очах Божиих, у каждого – свое место.

Как выглядит грех? Александр Ткаченко

Александр Ткаченко

Сегодня человек очень много слышит о грехе, но почти ничего о нем не знает. Современная массовая культура так часто использует это слово не по назначению, что оно постепенно лишается своего истинного содержания. В супермаркете симпатичная девушка в форменном наряде предлагает продегустировать вино «Исповедь грешницы». Мужественный профиль Брюса Уиллиса на огромных рекламных щитах рекламирует блокбастер «Город грехов». А в эфире FM-радиостанций уже лет десять гоняют шлягеры с названиями «Грешной души печаль», «Грешный ангел» и т. п….

Блаженный старец Иаков (Тсаликис) Эвбейский

Отец Иаков (Тсаликис)

Глава из книги английского православного богослова Германа Мидлтона "Драгоценные сосуды Святого Духа: Жизнеописания и духовные советы современных греческих старцев" (Фессалоники, 2003).

За что не любят Церковь? Игумен Нектарий (Морозов)

Игумен Нектарий (Морозов)

Верующему человеку такая постановка вопроса покажется странной. Однако есть люди, которые действительно не только не любят Церковь, но и восстают против нее, видят в ней своего врага, а на деле сами являются ее непримиримыми врагами… Нелюбовь может иметь разные объекты и разные проявления. Кто-то не любит чай с лимоном — и не пьет его. Кто-то не любит Моцарта — и не слушает его произведения. Кто-то не любит, подобно поэту Владиславу Ходасевичу, гулять — и не гуляет. Ну а кто-то не любит Церковь. Что ж, можно тогда просто в нее не ходить.

Джинсы – вчерашний день. Владимир Легойда

Владимир Легойда

Александр Пушкин, рассуждая о том, почему в России так не близки дворянство и духовенство, заметил: когда священники перестанут носить смазанные сапоги и станут похожи на нас, тогда мы сможем общаться. Если не говорить о священниках, многие православные не готовы расстаться со своим «имиджем», который нередко выражается в небрежности или стилизации под старину и при этом считается истинно миссионерским. Должен ли православный выглядеть как-то специально православно? Комментирует главный редактор журнала «Фома», руководитель Информационного отдела Московской Патриархии, заведующий кафедрой международной журналистики МГИМО, автор сборника «Мешают ли джинсы спасению» Владимир ЛЕГОЙДА.

Невыносимая лёгкость клерикального гнёта. Сергей Худиев

Сергей Худиев

Несколько дней назад в Москве появились рекламные щиты с цитатами из 14-ой главы российской конституции - ”Российская федерация - светское государство” и ”религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом”. Размещение этих щитов - инициатива общественного фонда ”здравомыслие”, который с позиций атеизма выступает против влияния Церкви. По мнению членов фонда, в России нарушается эта статья конституции.

«Божеское» и «человеческое» в последних произведениях Льва Толстого

Л. Н. Толстой

В 2001 году исполнилось 100 лет с того дня, как Священный Синод Русской Православной Церкви торжественно засвидетельствовал, казалось бы, очевидный факт: что граф Лев Николаевич Толстой "сам себя отлучил от Церкви". Однако споры об этом постановлении не утихают до сих пор. Потомки великого писателя даже призывают "реабилитировать" Толстого. К сожалению, такая "реабилитация" по отношению к позднему творчеству графа стала бы настоящим насилием...

«Властелин колец» и христианство. Юрий Максимов

Властелин колец

Экранизация первой и второй части знаменитой трилогии Толкиена породила очередной всплеск внимания к наследию известного английского писателя.

Трагедия русского правописания. Владимир Невярович

Страница рукописи

- Да, три легкие буквы отменили, а три твердые дали.

- Какие же твердые?

- Скверные буквы: Гэ,Пэ,У.

                (Из дневника М.Пришвина)

 

85 лет назад, 10 октября 1918 года декретом Совнаркома «О введении новой орфографии» в бывшей России были установлены новые правила правописания, разработанные Народным комиссариатом просвещения. 13 октября данный декрет за подписью замнаркома просвещения М.Покровского и управделами совнаркома В. Бонч-Бруевича был опубликован в газете «Известия» и стал непреложным руководством к действию. Все типографии, издательства, учебные заведения обязаны были срочно перейти на новое правописание.

Мысли о ковчеге. Виктор Кутковой

Сделать углубление в иконной доске, получившее название «ковчег», стоило определенного труда, и подчас немалого. Каково же значение ковчега?

В литературных источниках по данному вопросу нас ждут только разрозненные мысли отдельных авторов, но никак не специальная литература. Можно узнать, что ковчег – «духовное окно», что изображение святого стремится выйти из ковчега в реальный мир (потому часть нимба попадает на поле).

Где небо сливается с землёй. Олег Стародубцев

Пелена подвесная "Богоматерь Знамение". Россия. 17 век

Уже из различных наименований – «дом Господень», «дом Божий», «святилище» и других, встречающихся в Священном Писании и Священном Предании, можно заключить о важности и святости христианского храма. Св. Церковь приравнивает последний к Самому Небу. « В храме стоящи … на небеси стоящи мним», - говорится в одном из песнопений. «Церковь есть земное небо», - говорит также свт. Алексий митрополит Московский.[1]

Иконописец: ремесленник или церковнослужитель? Виктор Кутковой

Иконописец

Неожиданно для себя мы обнаружили в церковной и, тем более, в околоцерковной среде смутное представление о положении иконописца. Одни считают изографа ремесленником, другие – церковнослужителем, третьи – священнослужителем, четвертые – художником, следующим «строгой моральной дисциплине, как раз в опоре на канон обретающим огромную творческую свободу».[1] В связи с «возрождением Православия» в нашей стране, данный вопрос не из праздных. Он требует своего решения хотя бы потому, чтобы элементарно знать предмет «возрождения»: в каком качестве должен сегодня исполнять свой долг иконописец?

И в разум истины приити. Виктор Кутковой, Анна Гальперина

Деисусный чин письма прп. Андрея. Третьяковская галерея

За период так называемой «перестройки» появилось в жизни нашей Церкви новое явление: проведение выставок современной иконописи. Сегодня словосочетание «выставка икон» стало настолько привычным, что уже не обращает на себя внимание. Информация о проведении подобных экспозиций практически не сходит с православных сайтов. Кажется, что это - наше «завоевание», ведь раньше мы себе позволить такого не могли.

О двух ветвях нашей культуры. Сергей Лебедев

Врубель. Царевна-лебедь

Прежде чем говорить о культуре в ее связи с религией, следует определить ее отношение к категории «духа», «духовного». С одной стороны, культурное настолько тесно связано с духовным, что провести между ними грань исключительно сложно. С другой стороны, «Дух дышит, где хочет», культура же имеет место только там, где существует человек. Духовное бытие свободно, тогда как бытие человека в культуре связано с множеством несвобод. Конечный смысл Духа заключается в нем самом как самоцели; напротив, конечный смысл культуры – быть средством для чего-то большего, чем она сама.

RSS-материал