Каноны Церкви. Толкования.

Каноны и церковная жизнь_

Прот. Владислав Цыпин
Значение канонов: вечное и временное

Ответ газете «Дух христианина», и её издателю иеромонаху Василию (Мозговому). Часть - 2

"Дух христианина" и экуменизм.

Газета "Дух христианина" очень часто, чуть ли не в каждом номере подвергает резкой критике Русский епископат, и в особенности митрополита (нынешнего Патриарха) Кирилла, за то, что епископы будь то бы являются приверженцами экуменической ереси.   Приводят различные "доказательства" недопустимых экуменических контактов наших иерархов.   Цитируют каноны, запрещающие совместные моления.  Каноны то знать, конечно, никому лишним не будет.  Но ведь и историю Церкви, историю русской святости, знать тоже похвально.  "ДХ"  всегда говорит категорично, прямолинейно и однозначно, причем фактически никогда не исследуя вопрос.  Складывается такое впечатление, что "Духу христианина"  известна истина в последней инстанции. 

Заключение Синодальной Богословской Комиссии.

Заседание синодальной  комиссии
по Совместному заявлению Православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви» (Братислава, 2–9. 11. 2006)
Во исполнение поручения, данного Богословской комиссии Русской Православной Церкви Священным Синодом (Журнал заседания Священного Синода № 133 от 26 декабря 2006 года), Богословская комиссия на своих пленарных заседаниях 4 октября и 25–26 декабря 2007 года рассмотрела Совместное заявление православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви»(Братислава, 2–9.11. 2006).

Календарная проблема. Ее изучение в свете решения Первого Вселенского Собора о пасхалии и изыскание пути к сотрудничеству между Церквами в этом вопросе. Протоиерей Ливерий Воронов

Содержание
§ 1. Православная Церковь и проблема реформы календаря
§ 2. Вопрос о переходе на новый стиль в Русской Православной Церкви
§ 3. Никейский Собор и вопрос о Пасхе
§ 4. Посленикейский период развития восточной пасхалии
§ 5. Восточная и западная пасхалии
§ 6. Какой способ определения дня Пасхи следует в принципе признать наилучшим

Святой Василий Великий

Василий Великий
Св. Василий Великий родился ок. 329 года в Кесарии Каппадоккйской. находящейся в Понтийской области — так называлось севере восточное побережье Малой Азии, где сейчас находится Тур­ция. Его родители принадлежали к зажиточным семьям, отец был юристом в Неокесарии. Василий и его братья получили очень хорошее образование и воспитание. В возрасте восемнадцати лет Василий от­правился в Констангинополь,
где слушал лекции знаменитого софи­ста Ливания. а потом провел несколько лет в Афинах, где еще суще­ствовала старая афинская Академия, основанная Платоном. Там он подружился с будущим святым отцом Церкви Григорием Назианзе-ном (Богословом), а также познакомился с будущим императором Юлианом (Отступником), который тоже был студентом Академии.

Еще раз об экуменизме

Экуменизм

Мы долго обсуждали животрепещущую тему экуменизма с моим другом монахом о. Пантелеимоном, знавшим старца Иосифа Исихаста, насельником монастыря Преображения Господня г. Бостона (США). Его размышления на эту тему вылились в большое письмо, перевод которого мы предлагаем нашим читателям. Письмо затрагивает проблемы монашества на Афоне, зилотов, молитвенного общения и общеправославного отношения к экуменизму. Многие вопросы подняты очень остро и по-братски неприкровенно. Надеемся на то, что это письмо вызовет живой отклик ко всем, кому не безразличны судьбы Православия в 21 веке.

Александрийская пасхалия: логика и эстетика. Болотов В.В.

I.  Текст постановления Никейского Собора относительно Пасхи не сохранился до нас.   Подлинного текста Никейского постановления не было в архиве Константинопольской Церкви уже в начале V в., и епископ Аттик Константинопольский, когда ему в 419 г. пришлось упомянуть {древний канон о соблюдении Пасхи}, прямо ссылается, на церковную историю, [а не на документ Собора]:  {«Сие, мы считаем, необходимо заимствовать из церковной истории»}. Можно поставить вопрос: было ли постановление Никейского Собора изложено письменно? не ограничились ли словесным соглашением?

Богословский ответ на «Письмо епископа Диомида». Иерей Даниил Сысоев. Часть 1

Итак. Сегодня я хотел проанализировать один документ. Он является в некотором смысле базовым для деятельности епископа Диомида Чукотского, потому что все остальные документы,  они как бы вытекают из этого документа.   Для начала я, перед тем, как говорить о самом этом документе, должен сказать насколько слов о самой проблеме как таковой.

IX Вселенских Соборов Православной Церкви.

1 Вселенский Собор

У христиан имеется несколько различных видов Соборов. Есть Апостольские, Вселенские, Поместные и Межправославные. Все они обладают тем же авторитетом,  что и Вселенские, поскольку Церковь признает их как законные. В этой статье мы кратко ознакомим читателей со Вселенскими Соборами Церкви.

Молитва за инославных.

Афонское приношение современному человеку. Иеромонах Гавриил (Краньчук)

 

      Постановления Соборов, подтвержденные традицией Церкви, запрещают молиться совместно с иноверцами. Православным христианам категорически запрещается принимать Святое Причастие в иноверческих церквах, так же иноверцы не имеют права участия в общей Евхарестической Чаше с православными, за исключением случая перехода данного инославного в Православие.

О некоторых сложных вопросах календарной реформы и неожиданных открытиях.

Владимир Хулап священник
Реформа календаря и пасхалии: история и современность.
Практически никто из нас, желая узнать день праздника Пасхи в том или ином году и открывая для этого церковный календарь, не задумывается, откуда появилась эта дата. Наша пасхалия кажется настолько само собой разумеющейся, что мы не задаемся вопросом о том, как она возникла и развивалась. Может показаться, что календарь и пасхалия - нечто застывшее и неизменное, однако все упомянутые выше системы возникли не сами собой, а в результате изменения предыдущей практики, т.е. реформы. Слово "реформа" имеет в настоящее время ярко выраженный негативный оттенок, однако не поняв, почему эти изменения осуществлялись, мы не сможем понять сущности той календарной и пасхалической практики, хранителями которой являемся. Для лучшего понимания остановимся вначале на реформе календаря, а затем - пасхалии. В заключении мы коснемся некоторых вопросов современности.

Священник Владимир Хулап

Раздоры накануне выборов

Сейчас, когда в Церкви идут выборы, кажется, некорректным говорить о чем-то другом. Но ведь кто бы ни стал Патриархом, будет призван решать проблемы, стоящие перед народом Божиим, а тому, независимо от решения Собора, предстоит жить в Церкви, соблюдать устав и спасать душу в тех условиях, которые каждому из нас создает Податель всех благ, Всемилостивый Господь. И если сейчас еще имеет смысл говорить о различных внутри -церковных партиях, якобы имеющих разные внутри-церковные взгляды, то после Собора станет совершенно очевидным то, что выборы проходят, а проблемы  остаются. Об одной проблеме, которая возникла еще при Его Святейшестве Патриархе Алексие II, и которую хочется пожелать решить вновь избранному Предстоятелю Русской Православной Церкви, хочется сказать сейчас.  

Святая Чаша на Литургии преждеосвященных Даров

Карабинов Иван Алексеевич, богослов, профессор Санкт-Петербургской духовной академии по кафедре литургики
Современный служебник Русской Православной Церкви содержит особый комментарий, называемый «Изъявление о некиих исправлениях в служении преждеосвященныя Литургии». Именно эта добавленная в XVII веке статья внесла в отправление Литургии преждеосвященных Даров значительные изменения. Исследованием о том, каково было верование Древней Церкви и откуда в наши богослужебные книги проник ряд новых указаний, занимался профессор Санкт-Петербургской духовной академии Иван Алексеевич Карабинов (†1937).

Толкование на символ веры. В. Н. Лосский, епископ Петр (Л'юилье)

Символ веры

Символ веры - это торжественное исповедание христианских догматов, которое читается или поется во время литургии, перед началом евхаристического канона. Первое слово этого священного текста - Верую - связано с каждым последующим членом Символа и придает этому изъявлению общей веры христианского народа характер личного участия и ответственности каждого члена Церкви, который произносит вместе с другими "верую", и далее "исповедую", "чаю" (ожидаю с надеждой).

RSS-материал