Каноны Церкви. Толкования.

Воссоединение с Церковью раскольнических священнослужителей: акривия, икономия и дифференцированный подход. Слесарев А. В.

Пятидесятница

 Исповедание принципа безусловного единства Истинной Церкви Христовой естественным образом предполагает осуждение института священства во всех христианских сообществах, отделившихся от Вселенского Православия. Именно поэтому целый ряд канонических правил не оставляет возможности возвращения священного сана священнослужителям, дерзнувшим приступить к совершению богослужений после наложенных на них прещений, то есть уклонившихся в раскол: «Аще который епископ, изверженный от сана собором, или пресвитер, или диакон своим епископом, дерзнет совершити какую либо священную службу: епископ ли по своему прежнему обычаю, или пресвитер, или диакон: таковому отнюдь не позволяется, на другом соборе, ни надежду восстановления в прежний чин имети, ниже до принесения оправдания допущену быти» (Антиох. 4). Строгое следование каноническим предписаниям, предполагающее непризнание за раскольниками священнического достоинства, именуется акривией (греч. \\\'ακρίβεια – величайшая точность, тщательность, основательность) [1].

Едины во Христе: исторический взгляд. Протоиерей Иоанн Бэр

Протоиерей Иоанн Бэр

Это единство, в очень реальном смысле, является даром, и даром уже данным: в таинстве брака жених и невеста становятся едиными, в крещении мы облекаемся во Христа, становимся Его телом, а в Символе веры мы исповедуем веру «во единую святую кафолическую и апостольскую Церковь». Однако в случае брака и облечения во Христа мы также должны работать над собой - или, точнее, умереть для себя, чтобы получить этот дар во всей полноте. Так ли обстоит дело и с единством Церкви?

Единство Церкви. Протоиерей Сергий Булгаков

Протоиерей Сергий Булгаков

Церковь едина. Это есть аксиома учения о Церкви, которая самоочевидна всякому христианину: "одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания. Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех", (Еф. 4, 3-5). Поэтому, если и говорится о Церкви во множественном числе, то это имеет или локальное значение, - указует на наличие многих поместных церквей в недрах единой Церкви, - или же это указует на наличие различных вероисповеданий, получивших раздельное бытие в недрах единой апостольской Церкви. Такое выражение, конечно, неточно и не должно вводить в заблуждение. Как не существует многих истин, хотя истина и многообразна, так же не существует и многих "Церквей", ибо есть единая истинная, православная Церковь.

Вопрос о границах Церкви в новейших документах Римско-Католической и Русской Православной Церквей. Александр Кырлежев

Сошествие во ад

Минувший год прошел под знаком великого Юбилея: 2000 лет от Рождества Христова. Кто-то отмечал просто круглую дату, смену привычного сочетания цифр, обозначающих годы; для кого-то эта дата была связана с двадцативековым возрастом христианства как особой культурной традиции, прежде всего европейской, вдохновленной Евангелием и сложившейся под его влиянием. Однако для верующих христиан это был по преимуществу церковный юбилей - некий символический рубеж в историческом странствовании Христовой Церкви. Именно поэтому в течение минувшего года христиане подводили итоги христианской миссии, осмысляя - порой критически - современное состояние церковной жизни, а для этого возвращались к ее основам, то есть к принципиальным вероучительным истинам. Без такой фундаментальной проверки христианского самосознания невозможно определить верные пути церковного действия и служения в современном мире.

Две идеи вселенской Церкви. Протопресвитер Николай Афанасьев

Протопресвитер Николай Афанасьев

Католическая церковь до настоящего времени остается чуждой так называемому «экуменическому движению»[1], в котором принимают участие представители православной церкви, англиканской церкви и протестантизма. В этом факте все до известной степени парадоксально. Выявление вселенской природы христианства взяли на себя представители тех церквей, которые до самого последнего времени слишком мало, - если не сказать больше - интересовались вселенскими задачами. С другой стороны почти полное равнодушие к экуменическому движению проявляет та церковь, которая никогда не забывала своего вселенского призвания, Католическая церковь по самой своей природе есть вселенская церковь, и такой она была с самого начала своего существования, такой она остается и в настоящее время. Надо быть справедливым к католичеству и пора отказаться от взгляда, что движущей силой католичества является одно только стремление папы к власти над христианским миром. То, чем жило в течение многих веков и чем живет и движется и сейчас католичество, есть его вселенское призвание и вселенские задачи.

Автокефалия: от канона к мифу. Архимандрит Кирилл (Говорун)

Архимандрит Кирилл (Говорун)

В центре моей статьи стоит категория автокефалии. Что это за категория? Студенты-богословы ответят на этот вопрос: эта категория относится к сфере канонического права. В самом деле, каноническое право рассматривает автокефалию как вид управления поместными Церквами. Буквально это означает, что поместная Церковь является «само-возглавляемой». Поэтому она может избирать своего Предстоятеля, который, в согласии с местным Синодом, имеет полноту власти в такой Церкви. Если смотреть с точки зрения канонического права, категория автокефалии имеет прикладной (технический) характер. Она призвана помогать организовывать иерархически структурированные общины в поместную Церковь. Основополагающая цель автокефалии - способствовать Церкви в исполнении ею спасительной и пасторской миссии среди верующих.

Ирмосы Рождества: история и перевод. Протоиерей Виталий Головатенко

Протоиерей Виталий Головатенко

В праздник Введения Богородицы во храм (4 декабря) в храмах на всенощной, во время елеопомазания начинают петь Рождественский канон. Сначала все понятно: «Христос раждается — славите!» Но чем дальше, тем сложнее на слух рождественское песнопение: «вознесый рог наш», потом про морского зверя, который «изблевал», чуть позже — «приосененную чащу» и так далее. Смысл канона для невладеющих церковнославянским остается темен. Прояснить его мы попросили протоиерея Виталия ГОЛОВАТЕНКО, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы при Санкт-Петербургской консерватории.

Рождественский пост: советы и ответы священников

Пост: первая ступень

Зачем Господу наш пост? Какие главные ошибки совершают постящиеся? Возможно ли самостоятельно узнать свою меру поста? Отвечают известные священнослужители.

Работа и пост: советы священников

свеча

Каждый год перед обычным городским жителем неизбежно встают два практических вопроса:

- Как посещать богослужения, если рабочее время во время поста не сокращается?

- Как поститься, если, проводя целый день на работе, ешь то, что предлагает общепит?

О посте для работающих людей рассказывают клирик храма Казанской иконы Божией Матери священник Игорь Фомин, клирик Иерусалимского подворья в Москве, настоятель храма-часовни в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» при управлении МЧС, протоиерей Михаил Крутинь, клирик храма святителя Николая в Кузнецах священник Андрей Близнюк и клирик Хабаровской епархии иеромонах Никанор (Лепешев).

Смысловые разночтения в старообрядном и новообрядном чинах крещения в свете истории чинопоследования Таинства. Священник Константин Костромин

Священник Константин Костромин

Богослужебные тексты статичны – сегодня это кажется аксиомой. Часто вопросы прихожан вызывает даже то, что окончание какого-нибудь слова прозвучало непривычно. Точность передачи неизменного текста – вот как сейчас воспринимается богослужение. Однако история подсказывает, что до конца ХVII века, пока тексты переписывались, в них не только могли разниться окончания или целые слова, но часто вносилась заметная правка, вплоть до перестановки частей богослужения или замены целых фраз. В первую очередь это относится к текстам таинств и треб. И это не только не вызывало удивления или неприятия, напротив, такое положение дел представлялось естественным.

ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ ЕПИСКОПЫ. Андрей Десницкий

Андрей Десницкий

Православные нередко слышат недоуменный вопрос: откуда взялось у них такое сложное церковное устройство? В Новом Завете его нет. Например, в Деяниях и Посланиях мы встречаем такие слова, как «епископ», «пресвитер» и «диакон», но значение у них несколько иное, чем в современной православной традиции. Епископы и пресвитеры — это руководители местных общин, два этих слова, кажется, и вовсе не различаются там по значению, а «диаконы» — это, говоря современным языком, социальные работники, которые заведуют распределением благотворительной помощи.

Не все молитвы одинаково душеполезны. Священник Максим Плякин

Священник Максим Плякин

Как определить каноничность текста? Какой акафист можно использовать в молитвенной практике, а какой — нет? Рассказывает секретарь Саратовской комиссии по канонизации, член Межсоборного присутствия РПЦ священник Максим ПЛЯКИН.

Литургия святого апостола Иакова

Апостол Иаков, брат Господень

 

Не надо ждать или ис кать чудес. Есть только одно чудо,
которое всегда с нами. Это Божественная литургия.
Преподобный Нектарий Оптинский

Божественная литургия — богослужение, вокруг которого концентрируются все молитвословия и чинопоследования Православной Церкви. В настоящее время совершается три вида Литургии: Литургия святителя Иоанна Златоуста, Литургия святителя Василия Великого и Литургия Преждеосвященных Даров святителя Григория Двоеслова. Однако с первой половины XX века в богослужебную практику вновь начинает входить мало кому известная, древнейшая Литургия святого апостола Иакова. Это дошедшее до нас через тысячелетия сокровище древней Церкви, рожденное в ее колыбели — Иерусалимской христианской первообщине.

Вопросы веры: Может ли один человек искупить грехи другого?

Иисус Христос Воскресший

Уважаемый «Нескучный сад». Прочитала в вашем журнале статью, критикующую царебожие. И у меня возник вот такой вопрос: вы утверждаете, что жертва царя Николая II не могла быть искупительной за весь народ. А может ли вообще один человек искупить грехи другого, например мать искупить грехи сына? Юлия

RSS-материал