Каноны Церкви. Толкования.

О некоторых сложных вопросах календарной реформы и неожиданных открытиях.

Владимир Хулап священник
Реформа календаря и пасхалии: история и современность.
Практически никто из нас, желая узнать день праздника Пасхи в том или ином году и открывая для этого церковный календарь, не задумывается, откуда появилась эта дата. Наша пасхалия кажется настолько само собой разумеющейся, что мы не задаемся вопросом о том, как она возникла и развивалась. Может показаться, что календарь и пасхалия - нечто застывшее и неизменное, однако все упомянутые выше системы возникли не сами собой, а в результате изменения предыдущей практики, т.е. реформы. Слово "реформа" имеет в настоящее время ярко выраженный негативный оттенок, однако не поняв, почему эти изменения осуществлялись, мы не сможем понять сущности той календарной и пасхалической практики, хранителями которой являемся. Для лучшего понимания остановимся вначале на реформе календаря, а затем - пасхалии. В заключении мы коснемся некоторых вопросов современности.

Священник Владимир Хулап

Раздоры накануне выборов

Сейчас, когда в Церкви идут выборы, кажется, некорректным говорить о чем-то другом. Но ведь кто бы ни стал Патриархом, будет призван решать проблемы, стоящие перед народом Божиим, а тому, независимо от решения Собора, предстоит жить в Церкви, соблюдать устав и спасать душу в тех условиях, которые каждому из нас создает Податель всех благ, Всемилостивый Господь. И если сейчас еще имеет смысл говорить о различных внутри -церковных партиях, якобы имеющих разные внутри-церковные взгляды, то после Собора станет совершенно очевидным то, что выборы проходят, а проблемы  остаются. Об одной проблеме, которая возникла еще при Его Святейшестве Патриархе Алексие II, и которую хочется пожелать решить вновь избранному Предстоятелю Русской Православной Церкви, хочется сказать сейчас.  

Святая Чаша на Литургии преждеосвященных Даров

Карабинов Иван Алексеевич, богослов, профессор Санкт-Петербургской духовной академии по кафедре литургики
Современный служебник Русской Православной Церкви содержит особый комментарий, называемый «Изъявление о некиих исправлениях в служении преждеосвященныя Литургии». Именно эта добавленная в XVII веке статья внесла в отправление Литургии преждеосвященных Даров значительные изменения. Исследованием о том, каково было верование Древней Церкви и откуда в наши богослужебные книги проник ряд новых указаний, занимался профессор Санкт-Петербургской духовной академии Иван Алексеевич Карабинов (†1937).

Толкование на символ веры. В. Н. Лосский, епископ Петр (Л'юилье)

Символ веры

Символ веры - это торжественное исповедание христианских догматов, которое читается или поется во время литургии, перед началом евхаристического канона. Первое слово этого священного текста - Верую - связано с каждым последующим членом Символа и придает этому изъявлению общей веры христианского народа характер личного участия и ответственности каждого члена Церкви, который произносит вместе с другими "верую", и далее "исповедую", "чаю" (ожидаю с надеждой).

Каноны Православной Церкви. Часть 1-я Правила Апостолов и Вселенских Соборов

Из соблюдаемых в Церкви догматов и наставлений мы имеем некоторые в письменном виде, а некоторые приняли от апостольского предания — по преемству в тайне. Те и другие имеют одну и ту же силу для благочестия, и этому никто, даже малосведущий в церковных установлениях, не станет перечить. Ибо если отважимся отвергать неписанные обычаи, как маловажные, то непременно повредим Евангелию в самом главном, и от апостольской проповеди оставим пустое имя без содержания.” В следующем, 92-м правиле Св. Василий вновь возвращается к значению предания: “Думаю, что это Апостольское правило, чтобы мы держались неписанных преданий, как говорит Апостол Павел: Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам (1 Кор. 11:2), и в другом месте: братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим” (2 Сол. 2:15).

1. Каноны Церкви. Епископ Григорий (Граббе)

         Каноны являются именно тем церковным преданием, о котором пишет Св. Василий Великий в приведенных выше правилах. Собрание канонов удостоверено Шестым Всел. Собором, а затем дополнено и подтверждено правилами Седьмого Всел. Собора. В Книгу Правил после того вошли еще принятия всею Церковью на сто лет позже правила двукратного Поместнаго Собора, состоявшегося в Константинополе в 861-м г. и Константинопольского Собора 879 г.

2. О Значении Священных Канонов. Протоиерей о. Π. Я. Светлов

Краткия биографическия сведения об о. П. Я. Светлове.

Парламентская монархия. Кто и как управляет Церковью? - интервью о. Саввы (Тутунова)

Поместный Собор 2009 г.

ПАРЛАМЕНТСКАЯ МОНАРХИЯ
Кто и как управляет Церковью?

Парламент Церкви
— Отец Савва, Поместный Собор называют высшим органом церковного управления. Сегодня даже звучат голоса, утверждающие, что ему стоило бы собираться почаще. Чем же так уникальна его функция в церковной жизни? И почему тогда он не собирался уже восемнадцать лет?

О жребии. 5 способов выбора или назначения патриарха

Жребий

На протяжении многих веков египетские христиане практиковали несколько способов избрания патриарха. Среди них можно выделить пять:

1. Кооптация и назначение кандидата на патриарший престол его предшественником;
2. Избрание кандидата духовенством и мирянами;
3. Назначение путем опроса мнений духовных и светских лиц;
4. Избрание при помощи сновидения или откровения, снизошедшего на набожного члена общины;
5. Назначение кандидатов путем опроса мнений и избрание среди них патриарха по жребию, бросаемому на алтарь.

Выборы Московского Патриарха в актах Собора 1917-1918 гг. и в современной практике Русской Православной Церкви

Храм Христа Спасителя.jpg
 Приближается собор Русской Православной Церкви, на котором будет избран шестнадцатый патриарх Московский и всея Руси. В связи с этим и у церковного народа, и у внешних наблюдателей возникает интерес к процедуре выборов патриарха, порой поднимаются и вопросы о ее обоснованности и укорененности в соборной практике Церкви. Раздаются голоса, призывающие в точности повторить процедуру выбора русского первосвятителя, примененную в 1917 году, когда был избран святитель патриарх Тихон — в частности, прибегнуть к процедуре извлечения жребия. Действительно, нормы исторического Собора 1917–1918 гг. во многом воспринимаются в качестве образца как разработчиками современных церковных актов, так и многими верующими. Поэтому в этой статье мы сделаем обзор современной практики выборов Московского патриарха в сопоставлении с законодательством Собора 1917–1918 гг.

Полномочия Поместного Собора в Русской Православной Церкви (история законодательной регламентации)

Поместный Собор 2009г.jpg
Высший орган церковной власти, полноправными членами которого наряду с архиереями являются клирики и миряне, возник в Русской Православной Церкви сравнительно недавно — в 1917 году. Им стал Поместный Собор. Не следует считать его чем-то совершенно новым в церковной жизни. Поместный Собор — лишь одна из форм, в которых выражается участие мирян и духовенства в управлении Церковью в конкретных исторических условиях. К таким формам можно отнести избрание епископов населением епархии (а клириков — членами приходской общины)[1]; замещение мирянами и клириками управленческих церковных должностей[2]; деятельность контролирующих инстанций типа обер-прокуратуры[3]. В некоторых автокефальных Православных Церквах в XIX–XX вв. были созданы центральные исполнительные органы общей компетенции с широким участием в них клира и мирян (к примеру, Патриарший совет и Патриарший административный комитет в Сербской Церкви[4]). Тем не менее, появление в Русской Православной Церкви Поместного Собора стало заметным шагом вперед в развитии системы церковной власти.
RSS-материал