Актуальные вопросы

Не говори: "Я молод!" Игумен Агафангел (Белых)

Игумен Агафангел (Белых)

Однажды мой родственник, человек лет тридцати, сказал, что нашёл новую работу, так как старая его не устраивала. На мой вопрос, нравится ли она ему, он ответил: «Ну разве может работа нравиться? Отмотал время с восьми до пяти, и тогда уж занимайся тем, что душе угодно». А вот что же угодно той самой душе?

Как не остаться суевером? Иеромонах Макарий (Маркиш)

Иеромонах Макарий (Маркиш)

«Я все сделала, чтобы найти мужа: и к Матронушке ездила, и к Ксении Петербуржской, молитву Николаю Угоднику читала, и ленточки на дерево счастья привязывала, чтоб желание сбылось. Но пока в девках».

Не секрет, что в обращении к народным святым немало язычества. И далеко не для всех обращение к ним становится дорогой к храму. Почему же святые не отказывают? Помогают не только спасать душу, но и купить квартиру, исцелиться от болезни, выйти замуж, несмотря на «дерево счастья»?

О пользе церковнославянского языка как языка богослужения для современного русского языка. Елена Петрухина

Азбука церковнославянского языка

Филологический отклик на дискуссию о языке Русской Православной Церкви

В ходе дискуссии было высказано много неопровержимых доказательств, в том числе и филологических, необходимости сохранения традиций в языке богослужения, но, пожалуй, лучше всех сказал протоиерей Сергий (Правдолюбов): «Язык, созданный на основе одного из южнославянских говоров святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, становится принципиально не разговорным и, как книжный, противопоставляется разговорным славянским языкам. Язык переводов с греческого, вобравший в себя всю его богословскую глубину и красоту, преобразившись, становится красивее, звучнее, глубже и изящнее своего оригинала. На нем можно выразить самые точные и глубокие богословские понятия, самые тонкие и сокровенные сердечные движения, он прекрасен во всем – в начертании своих букв, в узорочье своих надстрочных знаков, в благозвучии своего звучащего слова. … Церковнославянский язык поистине – душа русского народа, хранитель его национальных корней, живой свидетель его истории, основа его литературного языка, источник его многовековой культуры, залог его будущего духовного благополучия».[1]

О «безвластии» в Украинской Церкви, «альтернативе» Блаженнейшему и будущих церковных сенсациях, которых не будет. Протоиерей Георгий Коваленко

Протоиерей Георгий Коваленко

Украинская Православная Церковь отметила день рождения своего Предстоятеля – Блаженнейшего митрополита Владимира. Соборная молитва в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры, на которую собрались архиереи, духовенство и миряне, показала, что паства молится за своего архипастыря и верит в то, что ему нужны наши молитвы: несмотря на занятость, людей на Литургии было, как на большой праздник.
Однако по аналогии со светской властью, в обществе, в том числе, среди людей церковных, можно встретить суждения о безвластии в Церкви в связи с длительной болезнью Предстоятеля. Нагнетают ситуацию пессимистическим прогнозам и многочисленные публикации в СМИ.

Кто и каким образом управляет в настоящее время УПЦ, и насколько серьезными могут быть разговоры о борьбе в Церкви за власть – об этом подробнее в комментарии пресс-секретаря Предстоятеля УПЦ специально для «Православия в Украине». Перевод с украинского "Православие и мир".

Миссия начинается на приходе. Митрополит Тырговиштский Нифон

Митрополит Тырговиштский Нифон

Глава румынской делегации, прибывшей на торжества по случаю юбилея Святейшего Патриарха Кирилла, рассказал о том, почему в Румынии уже давно преподают религию в школах, и о том, почему Церковь недемократична.

Содом. Протоиерей Андрей Ткачёв

Андрей Ткачёв, протоиерей

На том этаже телецентра, где мы ожидали записи передачи и прогуливались по коридору, было очень людно. Видимо Украина продолжала искать таланты, и почти голые девицы, совсем еще юные, в ожидании вызова на сцену хлопали накрашенными ресницами, шумели в гримёрках, выбегали на перекур, тараторили с друзьями и родителями, прижав мобильники к уху.

И вновь о восточном папизме. Протоиерей Андрей Новиков

Протоиерей Андрей Новиков

Протоиерей Андрей Новиков,
член Синодальной Библейско-Богословской комиссии,
Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви
и рабочей группы по выработке отношения Московского Патриархата к первенству во Вселенской Церкви

Восточный папизм – один из главных богословских и канонических вызовов, стоящих перед современной Православной Церковью.

К Богородице. Пешком вдоль набережной. Чапнин С. В.

Сергей Чапнин

В день начала Рождественского поста – и в день отбытия пояса Пресвятой Богородицы из России – предлагаем вниманию читателей размышления Сергея Чапнина, главного редактора "Журнала Московской Патриархии", о Поясе, очередях и людях, которые в них стоят.

Нужен ли нам христианский терроризм? Линник Ю. А.

Нужен ли нам христианский терроризм?
Современное общество все более погружается в противостояние цивилизаций. Ответом исламскому экстремизму сегодня становится экстремизм христианский, проявлением которого стали норвежский терракт Андерса Брейвика и восстание коптов-христиан в Египте. О христианском экстремизме как реакции на экстремизм исламский пишет Ю. И. Линник.

От лжи к инфаркту. Священник Иоанн Валентин Истрати

От лжи к инфаркту

Если хотите, чтобы у вас перестало болеть сердце, начните любить всем сердцем, радоваться за других, молиться за всех людей.

Мы живем в мире, где все перемешано, где хоть и заявлено технологическое владычество над материей, но люди ужасно страдают из-за Адамова непослушания, повторяющегося в каждом из нас и оборачивающегося немощью нашего естества и тленом смертным. Мы достигли сверхзвуковых скоростей, летали (время от времени) в космос, исчерпали ресурсы планеты, способны вместить миллионы книг в кибернетический спичечный коробок (называемый жестким диском), таращим глаза на звезды, сильно воображая о себе, изучаем динозавров с небывалой тоской по прошлому.

Жизнь в Церкви. Главы из книги. Игумен Петр (Мещеринов)

"Жизнь в Церкви". Обложка книги иг. Петра (Мещеринова)

Об обязанности
христианина
знать свою веру

Православные христиане должны быть таковыми не по формальной только принадлежности к Церкви, а по истине, т.е. знать, во что и почему они веруют, и жить по вере, сознательно и ответственно. Необходимость ясно знать свою веру особенно актуальна сегодня. Прошли времена, когда христианство было господствующим мировоззрением, когда человек, родившись, попадал в церковную среду, воспитывался ею и соразмерял всю свою жизнь с укладом Церкви. Благодаря этому можно было быть христианином как бы по инерции. Это время ушло безвозвратно. Сейчас нет христианской среды, мир, окружающий нас, — не христианский, а антихристианский. В этих условиях жить бездумно, по инерции, нельзя. Для того чтобы сегодня быть христианином, человеку приходится в той или иной степени противостоять окружающему его и активно действующему на него нехристианскому миру.

Можно ли мыться в бане с евреем? Беседа с профессором А. И. Осиповым

А. И. Осипов

- Сегодня я приветствую любезно ответившего на мое приглашение заслуженного профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова, который согласился ответить на несколько вопросов.  Алексей Ильич, один из главных вопросов, который сегодня волнует православную общественность, людей церковных, людей даже не церковных, которые в последнее время прислушиваются к голосу Церкви и уж, во всяком случае, отмечают главные церковные события – в Интернете или в СМИ – это вопрос о подготовке к предстоящему VIII Всеправославному Собору. Многие православные считают его VIII-м Вселенским Собором и, может быть, основания для этого есть, потому что существует твердое мнение в православной среде, что «семь Соборов было, а восьмому не бывать» (ср. «Москва – Третий Рим, а Четвертому не бывать», вот такие устоявшиеся впечатления).

ПРИХОЖАНЕ, ЗАХОЖАНЕ И ВЕРУЮЩИЕ. Епископ Саратовский и Вольский Лонгин

Епископ Лонгин

Я думаю, что облегченное восприятие православной веры – это лишь одна из многочисленных проблем существования христианства в современном мире.

«Облегченное Православие», на мой взгляд, – это «вера мира сего». Если мир и соглашается сегодня говорить о Церкви и вере, то именно в усеченном варианте, принципиально не приемля ничего более серьезного, глубокого, сложного. Для него проявления веры сводятся к каким-то внешним обрядам, традициям, этнографическим обычаям, – ко всему тому, что не только не является сутью веры, но и вообще довольно условно и видоизменяемо во времени.

КОРАБЛЬ СПАСЕНИЯ. Сергей Худиев

Сергей Худиев

На этой неделе в Церкви читали слова Апостола: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:8-10)". Эти слова вызывают у меня перед глазами картинку из какого-то фильма — бурный океан, спасательный корабль и люди с другого судна, потерпевшего крушение, которых втаскивают на борт — мокрых насквозь, замерзших и полузахлебнувшихся. Бог втаскивает нас в Церковь, выхватив из "вод многих" — чтобы мы, отдышавшись, присоединились к команде корабля и помогали спасению других. Как Бог спасает нас? Апостол говорит — "через веру". О вере много говорится и в Евангелии: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. (Мар.16:16)". Эти слова часто вызывают недоумение: каким образом вера, то есть определённые взгляды на Бога, может быть причиной спасения, а отказ принять такие взгляды — причиной осуждения?

О сектантском сознании внутри Православной Церкви. А. Л. Дворкин

Дворкин А.

Прот. А.Степанов: Здравствуйте, дорогие братья и сестры. У микрофона протоиерей Александр Степанов. Сегодня мы продолжаем беседу с нашим гостем из Москвы, профессором, заведующим кафедрой Свято-Тихоновского Богословского института и президентом Центра св. Иринея Лионского, который занимается также антисектантской работой, Александром Леонидовичем Дворкиным.

RSS-материал