Календарь

Константинополь торопит Патриархов. Андрей Мельников

Патриарх Варфоломей I предлагает созвать Всеправославный Собор в следующем году …

Константинополь торопит Патриархов

Патриарх Варфоломей готовит для Церквей важное сообщение. Фото с сайта www.patriarchate.org

Календарь - не повод для раскола

Иеромонах Роман (Кошелев)

Слово иеромонаха Романа (Кошелева) на общей исповеди перед Всенощным бдением. 18.01.2010 г.

Братья и сестры, поздравляем всех с праздником Крещения Господня! Праздник уже начался, отслужена Крещенская служба, освящена Крещенская вода, и можно приобщиться Великой Агиасмы.

О церковном календаре. Архимандрит Рафаил (Карелин)

Календарь

Непрекращающаяся полемика о церковном календаре может превратиться в тавтологию: каждая сторона будет варьировать одни и те же мысли и положения. Поэтому мы считаем, что для каждой культурной и целесообразной дискуссии необходим определенный план. Мы предлагаем сторонникам реформы ответить на ряд принципиальных вопросов, которые, по нашему мнению, были обойдены молчанием, то есть сознательно проигнорированы.

Нельзя говорить, что Рождество 25 декабря — католическое, а 7 января — православное

Епископ Филарет (Зверев)

На самом деле, Рождество празднуется 25 декабря. Только в одной традиции — по григорианскому календарю, а в другой традиции — по юлианскому. Вот и получается, что принятое у нас празднование Рождества 25 декабря по юлианскому календарю («старому стилю») приходится по календарю григорианскому («новому стилю») на 7 января. Потому ошибкой будет говорить о том, что это празднование двух Рождеств или, что это два празднования Рождества.

Григорианский календарь как орудие польско-иезуитской интриги (окончание). Николай Сумцов

Календарный лист.

О попытках католиков насильственно ввести в южную и западную Россию григорианский календарь. Часть 2 …

Ниже мы впервые переиздаем одну из статей филолога, историка, этнографа, фольклориста профессора Николая Федоровича Сумцова (1854-1922).

Григорианский календарь как орудие польско-иезуитской интриги. Николай Сумцов

Календарный лист.

О попытках католиков насильственно ввести в южную и западную Россию григорианский календарь. Часть 1 …

 

Ниже мы впервые переиздаем одну из статей филолога, историка, этнографа, фольклориста профессора Николая Федоровича Сумцова (1854-1922).

О точности года юлианского календаря. Архимандрит Рафаил (Карелин)

арх Рафаил (Карелин)

Одно из научных суеверий, которое мы приобрели, можно сказать со школьной скамьи, является убеждение в том, что юлианский календарь отстает от точного времяисчисления на 11 минут в год. Чтобы показать, что этот "научный силлогизм", ставший штампом нашего мышления, основан на ложных посылках, мы обратимся к структуре и числовым характеристикам юлианского календаря.

Старый и новый стиль в исторических датах. Павел Кузенков

В какой день сентября следует отмечать Бородинскую битву, если мы живем в XXI веке? Когда в пересчёте на наше время родились А. С. Пушкин и Н. В. Гоголь, когда скончался святой флотоводец Феодор Ушаков? Как пересчитывать даты русской и западноевропейской истории, если Россия вплоть до 1918 года жила по юлианскому календарю? Эти и другие вопросы мы задали кандидату исторических наук, специалисту по средневековой хронологии Павлу Кузенкову.

 

 

Почему православная Пасха отмечается 5 мая?

Календарный лист.

О вычислении дня Пасхи — кандидат исторических наук Павел Кузенков

Почему православная пасха отмечается 5 мая?

Почему православные и католики празднуют Пасху в разные дни. Андрей Зайцев

Католики празднуют Пасху 31 марта, а православные 5 мая. Почему такая большая разница в сроках, как считается дата празднования Воскресения Христова?


Почему христиане празднуют пасху в разные дни? Этот вопрос часто смущает тех, кто приходит в Церковь. В последние годы мы все громче слышим голоса, призывающие всех христиан праздновать Светлое Христово Воскресение в один день. Но возможна ли такая ситуация в наши дни?

Рождество: календарный вопрос. Протоиерей Максим Козлов

Календарный лист.
Праздник Рождества Христова — древнейший христианский праздник и до IV столетия существовал неразрывно с другим христианским праздником — Крещения Господня под общим наименованием Богоявления.

Главное событие, вспоминаемое христианами в этот день, — пришествие Бога во плоти, превышающее разумение, Христа-человека как главного в этом событии. Это отражается и в богословском толковании этого дня Отцами Церкви и в самом богослужении праздника Рождества Христова.

RSS-материал