Календарь

Не общее время: есть ли решение у «календарного вопроса»?

11 мая 2017 г.
Исследовательская служба "Среда" подготовила материал по истории календарного вопроса в христианских конфессиях.

Пропавшее Рождество и церковные календари. Максим Соколов

Максим Соколов

Предложения покончить с календарным разностильем гарантированно возникают два раза в году.

На Пасху — если в данном году юлианский и григорианский календари дают разную дату праздника Воскресения Христова. Тут указывается, что несообразна такая ситуация, когда для католиков Христос уже воскрес, а для православных — нет.

Два календаря и одно Рождество! Зачем нам старый стиль?

Два календаря и одно Рождество! Зачем нам старый стиль?

Что на самом деле происходит с календарем, рассказал Епископ Новокаховский и Генический Филарет.

Календарный вопрос в стране детоубийц

Владимир Жириновский
В Церкви поддержали предложения Владимира Жириновского по поводу перехода России на юлианский стиль, но выразили уверенность, что наши власти на это не пойдут…

ПОЧЕМУ ПОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВОЗВРАТИЛАСЬ К ЮЛИАНСКОМУ КАЛЕНДАРЮ

В день церковного новолетия мы беседуем с польским священником-богословом, деканом кафедры православной теологии Белостокского университета отцом Марком Лаврещуком о том, почему Польская Церковь приняла беспрецедентное решение о возвращении к юлианскому календарю, были ли какие-то трудности при переходе на «старый стиль» и насколько вообще значим вопрос календаря для православных поляков.

Когда приходит Новый год… Валерий Курносов

новый старый год
Павел Флоренский как-то подметил: “Русская вера сложилась из взаимодействия трех сил: греческой веры, принесенной нам монахами и священниками Византии, славянского язычества, которое встретило эту новую веру, и русского народного характера, который по-своему принял византийское православие”. Эту мысль иллюстрирует и русская традиция встречи Нового года. Когда Юлий Цезарь познакомился в Египте с солнечным календарем, который был проще римского, он решил позаимствовать египетский опыт, и в новолуние 1 январе 45 г. до Р. Х. империя перешла с лунного календаря на солнечный. Однако введенный “сверху” отсчет времени еще долгие столетия боролся с древней традицией отмечать начало годового цикла в день весеннего равноденствия. А на Руси даже после принятия христианства в народе долго встречали Новый год в разные дни месяца, близкого к весеннему равноденствию (иногда это был февраль, иногда – апрель).

Время и творение

xronos-kdhmgia2

1/14 января наша святая Церковь празднует два важных события: Обрезание Иисуса Христа, то есть официальное включение каждого младенца мужского пола в иудейское общество, обряда, который, согласно иудейскому уставу, производился на восьмой день после рождения мальчика, а также память святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. В этот день в христианских храмах поется Великое Славословие «на начало нового гражданского года».

СТРАСТИ ПО КАЛЕНДАРЮ, ИЛИ КОГДА НАМ ЛУЧШЕ ПРАЗДНОВАТЬ РОЖДЕСТВО?

Сегодня разве что ленивый не пытается рассуждать на тему соответствия православного церковного календаря традициям и нравам современного секулярного (1) общества. И, естественно, большинство «экспертов», высказавшихся по этому поводу, признают полное несоответствие православного календаря современным реальностям. Приведем некоторые основные их аргументы.

Неделя святых праотец. Празднование

Неделя святых праотец

В сегодняшнее воскресенье Церковь отмечает память Святых Праотец, т.е. земных предков Господа нашего Иисуса Христа, начиная от первого человека – Адама, и включая Сифа, Еноха, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, царя Давида и прочих. Эти древние люди, отделенные от нас тысячелетиями, однако имеют к нам, теперешним православным христианам, самое прямое и близкое отношение.

ГОЛОС СВЯТОГО АФОНА. О СТАРОМ И НОВОМ СТИЛЕ

В день, когда христиане западной традиции, а также, под их влиянием, некоторые православные празднуют 12/25 декабря Рождество Христово по григорианскому календарю, введенном римским папой Григорием XIII в 1582 года взамен прежнего юлианского, предлагаем читателям портала «Русский Афон» статью афонского старца Феодосия (Харитонова, 1869-1937) Карульского об отношении святогорских подвижников к новому и старому стилю в церковно-литургической традиции.

RSS-материал